Дом Антихриста

Симбионт

Thu, 10 Dec 2009 04:50:21 GMT

Человек в штатском сером костюме, но с военной выправкой, медленно приложил палец к сканеру.
— Доступ разрешен. — хриплый тон давно устаревшей системы допуска заглушил щелчок электронного замка.
Человек поднялся на второй этаж и подошел к знакомой лаборатории секретного института.
— Посетитель чист. — каким-то распевчатым голосом провозгласил компьютер, открывая перед ним дверь.
Профессор Иванов бросился навстречу вошедшему, поправляя толстые очки на переносице.
— Здравствуйте, полковник. Я уж, признаться, заждался. Присаживайтесь, пожалуйста.
— У вас какая-то дополнительная система контроля, о которой я не в курсе? — полковник покосился на дверь лаборатории.
— Пусть это и перестраховка, но, как говориться, береженого и Бог бережет. — суетливый тщедушный профессор, казалось, был сильно взволнован и напуган. — Садитесь, садитесь, сейчас я вам всю объясню. Мы, возможно, столкнулись с некой вероятной угрозой. Поэтому я сразу позвонил, вы ведь курируете некоторые наши исследования и должны... Дело в том, что последний год некоторые сотрудники нашего отдела занимались изучением отдельных аспектов аменсализма, в частности влиянием паразитов на паттерны поведения различных животных, в том числе и людей. Вы что-нибудь знаете об этой теме? О влиянии паразитов?

— О том, что вы занимались этой темой, я не в курсе. О самих паразитах мне известны только обычные данные. Как охотник, я не раз наблюдал размножение личинок оводов в лосях, например. Носоглоточный овод в полете выстреливает яйца в носовой проход лосей и оленей, где затем происходит развитие личинок. Некоторые особи бродят как чумные, я даже слышал, как какой-то лось сам искал охотников, чтобы его убили. В овцеводстве это, насколько мне известно, постоянное явление, даже поддавший и придремавший чабан, бывает, заражается. Но это я знаю по рассказам и не в курсе относительно результатов специальных работ по этой теме. Разве что несколько лет я назад читал статью об исследовании детей, которым нравился постимпрессионизм. Якобы некоторые особенности человеческого механизма цветовосприятия могут изменяться под воздействием токсинов, продуцируемых определенными паразитами, и лучший пример этого — популярность импрессиониста Поля Гогена. Но я не воспринял это всерьез.

— И правильно сделали — это была лишь первоапрельская газетная шутка. Но действительность зачастую задает нам куда более сложные вопросы. Я вкратце введу вас в сферу наших исследований. То что в животном мире множество паразитов, всем известно. Как и то, что паразиты могут быть и у самих паразитов, а у тех паразитов — свои. На сегодня описана пирамида до четвертого уровня. Но только в последнее время стали проводится исследования, показывающие целенаправленное влияние паразита на хозяина.

— Мне казалось, что это как раз давно общеизвестно. Насколько я помню, та же бацилла чумы изменяет поведение блохи, блокируя ее желудок и заставляя блоху испытывать голод. А вечно голодная блоха вынуждена усиленно кусать людей, распространяя эти бациллы. Или взять знаменитого червя Медины, из-за которого в средние века европейцы перестали мыться и купаться в водоемах. Он ведь тоже влиял на поведение человека — во время периода размножения заставлял человека искать воду и опускать в нее ноги. Или вам удалось найти более существенные примеры влияния?

— В том-то и дело. То, о чем вы говорите — влияние больше физиологическое. Ришта, он же мединский червь, выходя на поверхность кожи, вызывает страшный зуд и, соответственно, желание человека охладить ногу и избавиться от жжения. Тогда червь может прорвать кожу и выйти в воду для отложения яиц. Там механизмы, как и в случае с чумной блохой, описаны и понятны. Но в последнее время нам становятся известны паразиты, использующие более уникальные подходы, а механизмы, лежащие в основе стратегии контроля и управления «хозяевами», остаются плохо понятыми. Здесь можно упомянуть довольно известную ситуацию с муравьями. Черви, оказавшись в муравье, окрашивают его брюшко в красный цвет и муравьи становятся похожи на ягоды. Тогда их склевывают птицы. Муравьи гибнут, черви переходят в птиц и увеличивают ареал своего обитания. В этом случае еще неизвестно, на каком уровне идет воздействие, но, по видимому, не обходится без биохимии — зараженные муравьи становятся медлительны и малоподвижны и при этом часто замирают в позе с поднятым брюшком, как бы приглашая птицу склевать ягодку. Еще сложнее ситуация с кузнечиками Meconema thalassinum, которых также контролирует червь. Он в период размножения каким-то образом заставляет кузнечиков находить воду и прыгать в нее. После этого червяк плывет на поиски партнера, оставляя «хозяина» умирать на дне или идти на корм рыбам. И здесь уже, похоже, речь идет о том, что паразиты управляют поведением насекомого, изменяя функции его нервной системы с помощью молекул, «подражающих» собственным белкам кузнечиков.

— Честно говоря, не вижу особой разницы с мединским червем. Я что-то слышал еще о каких-то других нематодах, первая стадия которых проходит в овцах, вторая — в волках, и были домыслы о том, что они выделяют какой-то фермент, снижающий мозговую активность овцы, та отбивается от стада, увеличивая вероятность того, что ее поймает какой-нибудь волк. В этом есть какой-то смысл?

— Известны более шокирующие факты из жизни гусениц, зараженных личинками ос. Создается впечатление, что паразиты способны манипулировать своим хозяином на расстоянии и тем самым повышать свои шансы на выживание. Например, после выхода личинок осы из зараженной гусеницы-пяденицы, последняя продолжает вести себя так, будто личинки до сих пор контролируют ее поведение. Гусеница-зомби не пытается уползти, а остается на месте, выгибается дугой над коконом и охраняет его от посягательств со стороны. Если вблизи появлялся клоп щитник, который в дикой природе охотится на коконы ос, гусеница начинает трясти головой во все стороны и, в конце концов, стряхивает хищника с ветки. Как это происходит — пока не совсем понятно. Вероятно, несколько отложенных яиц ос жертвуют собой, чтобы помочь выжить всем остальным. Существует и другое мнение, что здесь играет роль вирус, которым оса заражает гусеницу, отключая ее иммунную систему и управляя поведением несчастной. Также загадочно выглядит и ситуация со всем известной божьей коровкой. Если ее до нее доберется самка наездника, выследив жука по запаху, и уколом яйцеклада отложит в нее яйцо, то со временем божья коровка тоже превратится в зомби. Из яйца вылупится личинка и будет поедать жука изнутри. Потом личинка выйдет наружу и начнет окукливаться прямо под божьей коровкой. Если же удалить кокон, коровка из рода Hippodamia в неистовстве бегает вокруг и ищет его. Когда жук находит кокон, то садится на него и пытается снова впутать свои ноги в рыхлую шелковую ткань кокона. Затем из куколки появляется молодой наездник и улетает. Жук же и после выхода наездника остается живым — и живет еще больше недели, сидит неподвижно, вцепившись в пустой кокон своего убийцы.

— Ну просто стокгольмский синдром какой-то. — усмехнулся полковник, одновременно почувствовав легкое раздражение от этой лекции — ведь не для того же его срочно вызвали, чтобы рассказывать о жуках. К чему клонит этот профессор?

— Или возьмем плоского глиста, живущего преимущественно в печени баранов. Личинки этого глиста не могут вылупиться из яиц в месте своего проживания. Их ждет целое путешествие. Яйца покидают тело барана вместе с его экскрементами. После периода созревания яйца лопаются, и из них появляются крошечные личинки, которые будут съедены новым хозяином, улиткой. Слизь улитки, похожая на гроздья белых жемчужин, привлекает муравьев, и плоские глисты в этом своеобразном троянском коне попадают в организм насекомого. Но и в муравье они надолго не задерживаются. Глисты выходят, протыкая в теле муравья тысячи дырочек и делая его похожим на сито. Отверстия они замазывают особым затвердевающим клеем, позволяющим насекомому не погибнуть от этой операции. Личинки знают, что муравья ни в коем случае нельзя убивать, он необходим для последующего воссоединения с бараном. Но как глистам удается добиться того, чтобы баран, который питается вовсе не насекомыми, съел муравья? Поколения плоских глистов должны были задавать себе этот вопрос. И они нашли выход, распределившись по всему телу муравья. Только один плоский глист поселяется в мозгу муравья, и поведение насекомого меняется. Крошечный, примитивный как инфузория туфелька, глист научился руководить действиями столь высокоорганизованного существа, как муравей. И вот вечером, когда все рабочие муравьи спят, пораженные глистами особи-зомби покидают город и взбираются на верхушки травы. И не какой попало травы, а той, которую любят бараны: люцерны и пастушьей сумки. И в оцепенении ждут, пока их съедят. Баран проглатывает инвазированных муравьев вместе с травой. Этот сложный цикл поставил перед биологами множество проблем. Особенно непонятно, как плоский глист, находящийся в мозгу, может видеть то, что находится снаружи, и приказывать муравью выбирать ту или иную траву? Но главный вопрос — как же так получается, что такие на наш взгляд разумные действия предпринимает существо, заведомо неразумное?

— Профессор, — полковник с нарастающим раздражением демонстративно посмотрел на часы, — вы ведь вызвали меня не для того, чтобы читать лекции о баранах и муравьях. Не пора ли перейти к делу?

— Да, конечно, но мне казалось, что без этой прелюдии то, что я хочу вам сказать, может показаться просто нелепым. Я бы и сам еще недавно не поверил в то, что... Дело в том, что один наш академик год назад высказал мнение о наличии сходных паразитов у человека. Он утверждал, что такие паразиты могут провоцировать не только отдельные социальные всплески, но и формировать нужную им структуру общества. Мы тогда посмеялись, конечно, над этими утверждениями, и дело заглохло, тем более, что упомянутый академик вскоре погиб в автомобильной аварии, и никто поначалу не продолжил его исследования. Только полгода спустя доктор Комин, разбирая файлы покойного академика, заинтересовался этим вопросом. Он изучал эту тему в свободное от основного задания время, работал в одиночестве, чтобы избежать насмешек коллег. Злые языки, впрочем, утверждали, что он делает сканнер для определения наличия паразитов. Поскольку, как я уже сказал, доктор Комин занимался данной темой в свое свободное время, мы закрывали на эту блажь глаза. У каждого свои увлечения и свои странности, в конце концов. Комин был очень увлеченным исследователем. А побочные эффекты от таких работ могут иногда быть важнее основного результата. Вспомните ту же виагру, например. Или пенициллин, радиоактивность, вулканизированную резину, микроволновые печи... Все эти открытия и изобретения — результаты побочных случайностей.

— Полагаю, вы хотите сказать, что ваш доктор Комин теперь утверждает, что может изготовить такой сканнер? — зло бросил полковник, уже догадываясь, что за долгими рассуждениями о муравьях он услышит просьбу об увеличении финансирования лаборатории для проекта борьбы с новой мировой угрозой. Как уже достали эти научные фрики, пытающиеся выманить из министерств и военных ведомств деньги на их мифические чудо-разработки!

— Он его уже изготовил. Вы проходили через сканнер, когда вошли в лабораторию. Я на всякий случай установил его у входа. Правда, сам доктор Конин уже ничего не утверждает — он повесился месяц назад, после того, как испытал этот сканнер на себе.

— Действительно, мне докладывали, теперь я вспоминаю его фамилию. Но он ведь был признан сумасшедшим, не так ли?

— Да. Внезапное помешательство. Это не вызвало особого удивления — я ведь говорил, что он был человеком со странностями. Он даже записи о своих исследованиях делал в бумажном журнале, а не на компьютере. Три недели назад я забрал эти его записи для изучения. Поначалу мне показалось, что это записки явного параноика. Он утверждал, что человеком значительно легче управлять, чем бараном. Достаточно, чтобы у человека появилось навязанное паразитом желание — а дальше человек сможет легко подобрать обоснования для появления у него этого желания, чтобы избежать когнитивного диссонанса. Психологи называют это рационализацией. С бараном трудней — там надо с инстинктами бороться. Человек же способен для оправдания своего желания придумать сумасшедшие хитрости, а само это желание может вызываться довольно просто биохимически. Комин писал, что ему, якобы, удалось обнаружить биохимические следы деятельности паразитов, как проявление адаптационной реакции организма на хроническую интоксикацию. На основании чего он и сконструировал сканнер, который может определять зараженность на самых ранних стадиях, даже когда паразит еще не может управлять человеком в полную силу. Доктор Комин особо отмечал, что это временное решение, так как даже при незначительной удачной для паразитов мутации сканер перестанет действовать и окажется бесполезным.

— А о зеленых человечках ваш Комин ничего не написал? Договаривайте уже. А потом соизвольте объяснить мне, какого черта вы решили, что я должен тратить свое время на изучение писем шизофреника.

— Действительно, далее он писал совсем уж запредельные вещи. Он считал, что в мировой науке намечается кризис, вызванный тем, что паразиты будут стараться сдержать развитие науки, которое представляет для них неприемлемый риск. Люди становятся слишком логичны, изучают причины своих поступков… Для паразитов это опасно. Цель паразитов — лишить человека разума, пока их не обнаружили. Отсюда растут корни диких верований и суеверий, захлестнувших в последнее время как все общество, так и науку в частности, что особенно заметно в России, хотя эта тенденция прослеживается по всему миру. Паразиты объявили науке скрытую войну. Комин считал, что некоторые ученые уже попали под их влияние. На полях он даже отметил, что Докинз был не совсем прав, говоря об эгоистичном гене. То, о чем он писал — это вовсе не ген человека. Нет, это только гипотеза, конечно, я ее не поддерживаю, но...

— Профессор, с меня достаточно на сегодня. Полагаю, вы также считаете, что чихание — это не функция организма, а всего лишь способ размножения вирусов. — полковник попытался вложить максимум сарказма в свое утверждение. — Ведь вирусы передаются так, воздушно-капельным путем? Без чихания им не размножиться и, соответственно, не выжить. Поэтому-то они и заставляют человека чихать. Вот вам новая теория от меня для разработки!

— И вы тут недалеки от истины... Но постойте, я не сказал еще самого главного. Представьте, что паразитам удастся пробраться на самый верх. — профессор торжественно указал пальцем на потолок. — Это же вопрос государственной безопасности! Если нашим обществом начнут управлять паразиты...

— Скажу откровенно, профессор, — резко прервал собеседника полковник и раздраженно встал с кресла, — я считаю все сказанное вами полнейшим бредом. Фантазии и паранойя — вот кредо ваших так называемых исследований. Объяснять бессмысленные и нелогичные поступки людей можно только их глупостью. Никакие черви и вирусы для этого не нужны. Какие именно черви живут в пешеходах, переходящих трассу над подземным переходом у моего дома? Каждую неделю я вижу там свежий труп. А теперь я еще ясно вижу, на что тратятся немалые казенные деньги. И вы еще смеете говорить мне об упадке науки!

— Вы не понимаете, это гораздо более серьезный вопрос, чем вам показалось. Несколько наших сотрудников уже погибло при странных обстоятельствах...

Тщедушный профессор еще что-то говорил, говорил... Тыкал своими сухонькими ручонками в графики и экраны мониторов. Полковник почувствовал, как дикая ненависть овладевает им. Эти старомодные ученые дармоеды бредят какими-то инопланетными вирусами и хитрыми паразитами, выкачивая последние деньги из обескровленной России на свои идиотские исследования. Мерзкие корыстные ретрограды. Этому пора положить конец.

— У меня предчувствие, — продолжал лепетать профессор, — что в скором времени на науку начнет всплывать компромат. Будет из неизвестных источников появляться подправленная информация о коррупции и обмане в науке, будет выкладываться выдернутая из контекста личная переписка ученых по научным вопросам, из которой обыватель сделает вывод о том, что за всеми миллиардными политическими и экономическими аферами вроде озоновой дыры или глобального потепления стоят именно ученые. Будет пропагандироваться иррациональное мировоззрение, уничтожаться логика и здравый смысл, восторжествует религия...

Полковник позеленел от злости. Комок ярости подступил к горлу. Эта ничтожная продажная ученая тварь ради своих грантов все готова перевернуть с ног на голову. И это в то время, как настоящим серьезным ученым, будущему страны — таким великим изобретателям как Петрик, Гаряев, Грабовой, Шипов и многие другие — не пробиться через окостенелые структуры устаревшей науки. Эти консервативные профессоры и академики — враги новой России, враги народа. Их надо остановить. Полковник, уже не отдавая себе отчета в происходящем, выхватил именной пистолет и выстрелил прямо в голову старого ретрограда. Смешно лопнули очки. Мозги болтливого профессора запачкали стену.

Вспышка ярости прошла быстро — симбионт выпустил в кровь токсины, вызывающие эйфорию. Полковник удовлетворенно усмехнулся. Паразит внутри него усмехнуться не мог, он действовал бессознательно, повинуясь лишь стремлением выжить и распространить свои гены. Это была новая, удачная мутация паразита.

Доп. ссылки о паразитах для любознательных:
Лоси и оводы
Кузнечики-утопленники
Мединский червь
Муравей-вишня
Гусеницы-зомби
Божьи коровки
Окадемеги

Волга и гуглизм

Thu, 26 Nov 2009 04:27:26 GMT

Я тут, посвятив полдня поиску, решил, что гуглизм это все-таки не (с)только религия, сколько маниакальная одержимость. Солнышко светит, птички поют, а я тут за компьютером сижу. На фиг надо. Посему купил билеты и улетаю на острова подальше от этих ваших интернетов. Так что на комменты уже не отвечу, напишу только, что нагуглил.

Наткнулся поначалу на некое село Корчи. Подумал об этимологии. Решил, может, там пни корчевали?;) Ан нет. Таких поселков, деревень и даже ж/д станций в России и Украине немало. Вот, например, деревня Малая Корча или Корчинская Унинского района. Село Уни было известно тем, что в нем была больница. Ее описание само по себе любопытно. Для мечтателей о былых экологически благоприятных временах, по крайней мере. Мне почему-то больше запомнились цифры по чесотке - в 1893 году зарегистрировано 4157 случаев чесотки, в 1894 году – 3967 случаев. Еще раз - это маленькая сельская больничка. Уни даже сегодня - не город, а пгт. Ну и все остальные прелести - сифилис в 25% деревень, чахотка, цинга и пр. Естественно, спорынья: в 1890 году – 300 случаев «злой корчи». Впрочем, это даже мало для Вятской губернии тех лет. Там тогда огромная эпидемия была. Только в одном уезде из девяти Реформатский зафиксировал под 3 тыс. заболевших, из которых треть была в психически ненормальном состоянии и с галлюцинациями, видениями огней и пр.

(положил на сайт отдельно эпидемии XIX в. в России)

Но если есть деревня Малая Корча, то должна быть и Большая Корча, также населенная корчанами? Конечно, есть такая, вот ее описание:
Деревня располагалась среди дремучих лесов в красивом уютном местечке у ключа, окруженного липами. И называлась первоначально Талый Ключ, как рассказывают старожилы. Название деревни связано с какой-то эпидемией, в результате которой умерло много жителей. Люди говорили: «Пришла злая корча».
Земля была скудная, урожай родила скудный. Поэтому приходилось корчанам заниматься промыслами...
Все-таки говорящие названия у наших деревень. Впрочем, и фамилии тоже (и не надо мне приписывать - я о Павке Корчагине ничего не говорил;): «Фамилия Каркадинов/Коркодинов известна на Руси с XV века. В основе ее лежит слово коркота - корчи, судороги, спазмы».

На Волге не только Петр I со спорыньей столкнулся, она в тех краях была всегда. И до недавнего времени жизней уносила немало. Вот описание журналиста Нью-Йорк таймс из его поездки в Казань в 1907 году:
Поездка на санях в северную часть Казанской губернии привела корреспондента в один из наиболее страдающих от голода регионов. Деревню Alanshipshack(Алан-Шипшек?) можно рассматривать, как типичную среди многих других. Все печи в деревне холодные, и это несмотря на то, что термометр показывал 25 градусов ниже нуля по фаренгейту. Хижину за хижиной обошел корреспондент, и всюду был холод, сырость и спертый воздух. Семьи жались вокруг кирпичной печи, в которой давно утром уже отгорел зажженный крошечный огонек. Дома в деревне были засыпаны снегом, как защита против холода, а окна были закрыты грубыми ставнями.
Люди, страдающие от эрготизма, были найдены в семидесяти четырех из семидесяти восьми посещенных домов. Признаки этой болезни — чувство жжения в печени, сопровождаемое ознобом, судорогами, отпадением членов, и в конце концов слепотой и идиотией. Болезнь стоила жизни многим нерожденным детям. В общей сложности одна десятая населения стала инвалидами от эрготизма.
Семья человека по имени Рахматуллин может послужить наглядным образом многих других. Руки матери, шея и лицо были ужасно изуродованы. Один сын умер, другой стал идиотом, две дочери онемели. Почти в каждом посещенном доме встречались варианты этой болезни.
Четыре пятых рогатого скота в этом районе были убиты тем же самым ядом, и целых 5 процентов урожая поражены спорыньей. Крестьяне прекрасно знают о вредности этого зерна, но не имеют никакой альтернативы и вынуждены есть то, что доступно. Произошли тысячи случаев эрготизма, прежде чем правительство соизволило вмешаться. Сейчас болезнь пошла на спад.
(Нью Йорк Таймс. 21 февраля 1907 г.)

(положил на сайт сообщения об эпидемиях начала XX в. в России)

А вот какую мысль высказывает об историческом аспекте профессор Висконсинского университета Юлай Шамильоглу. Я сначала начал на английском читать, а потом выяснил, что Казанский государственный университет еще в 2002 году эту работу перевел:
Многие ли историки Золотой Орды рассматривали современный Татарстан в качестве одного из регионов мира, наиболее подверженного отравлению спорыньей? Такое отравление возникает из-за грибковых ядов, известных как микотоксины (mycotoxins), ассоциируемых с заплесневевшим зерном (особенно рожью), которое созрело поздно при холодной и влажной погоде. Симптомы различных типов отравлений грибковыми ядами колеблются: от потери пальцев и конечностей; кишечных нарушений; дрожи, спазмов и других проблем, затрагивающих нервную систему; психозов; подавления плодовитости и до широкого круга других устрашающих симптомов3. Во время одного из эпизодов пищевого отравления в Татарстане в 1944 г. среди людей, потреблявших отравленные ржаные продукты, бывали смертельные исходы. В 1933 г. инфекция от пищевого отравления поразила 20-50% населения Татарстана и Башкортостана, в 1934 г. уровень инфицирования в Татарстане составлял 50-75% (1938 г. был в Башкортостане последним плохим годом в смысле пищевого отравления). После этого ржи было посеяно меньше, и по окончании Второй мировой войны улучшение сельскохозяйственной техники привело к уменьшению содержания спорыньи во ржи.
Хотя этот важный для общественного здоровья феномен в России впервые попал в поле зрения только в конце XVIII в., на севере Европы, как явление, он существовал с древнейших времен в связи с холодным климатом и более коротким периодом выращивания. Плесень появляется на зерне в поле, или на траве в степи потому, что более холодное, чем обычно, лето отодвигает уборку на более поздний срок, когда температура становится холоднее, а погодные условия более влажными. Это - результат сезонного или более длительного колебания климатических условий. Однако многие ли ученые принимали во внимание то влияние, которое могли оказывать плохие для роста растений сезоны или климатические спады на территории Золотой Орды?

(Юлай Шамильоглу. Направления в исследовании Золотой Орды. Перевод с английского языка Д.М.Исхакова под редакцией А.А.Арслановой. Академия наук Татарстана. Институт истории им. Ш. Марджани. Казанский государственный университет, 2002)

В общем, анавизде:) А Шамильоглу не совсем прав - влияние спорыньи вообще нигде не учитывают, не только относительно Золотой Орды.

Римская полынь, редисовая болезнь и пуговицы Наполеона

Tue, 24 Nov 2009 07:23:32 GMT

В комментах случайно всплыл Петр I, но пока я тут его цитату искал, свернул совсем в другую сторону, вплоть до Наполеона. Ибо вспомнил, как мне крутили пальцем у виска за упоминание в книге влияния спорыньи на походы этих двух императоров. Все нижеизложенное — пока не плод серьезного изучения, а всего лишь несколько часов поиска по гуглу. При этом никакие хоть сколь развернутые тексты на эту тему даже на английском мне не попались. Упоминаний - тысячи, а текстов нет. Вот это полное отсутствие внятной информации меня даже удивило. Я хотел сначала всего несколько абзацев написать, поглумиться, потом начал более серьезно их дописывать, и в результате получилось ни то, ни се, но переписывать лень, на то и ЖЖ. Картинка вот такая на первый взгляд получается.

(Хроники спорыньи. Битвы, выигранные грибком)
- Мне с ним хотелось о литературе побеседовать, а он меня угостил лекцией о культуре корнеплодов, потом говорил что-то о спорынье.

(Максим Горький. О Гарине-Михайловском )

...сыскал я римскую полынь...

Вторая крупная эпидемия отравления спорыньей (из описанных) случилась в России в 1722 году во время персидского похода Петра. Это, казалось бы, общеизвестно (первая была зафиксирована в 1710 году в Прибалтике, но тогда она Петру помогла). На запрос "peter the great ergotism" гугл выдаст более 10 000 ссылок. Но не ищите описаний этой эпидемии в русскоязычной сети. Все ограничивается скупой строчкой в Брокгаузе. Видимо, непатриотично как-то об этом вспоминать. Для этого и сам персидский поход давно и часто переименовывают в «каспийский». И то правда, при чем здесь, казалось бы, Персия, не говоря уж о Турции? Ведь иначе придется задуматься, что это за напасть такая, погубив 20 000 людей и до 50 000 лошадей, не дала Петру развернуться в полную силу.

Причину сего конфуза нашел, оказывается, Джон Белл. Нет, не тот квантовый теоретик, а шотландский врач, участник похода. Доктор Джон Белл тогда быстро разобрался, о чем в своей книге (переведена на русский в 1776 году) потом и напишет — во всем, мол, была виновата «римская полынь» (главный компонент абсента в будущем), которую он отыскал у «дурной речки» среди дубов и «множества травы». Там же, под дубами и на полях, сыскались и околевшие лошади:
«А поутру по полю и в лесу сыскано их [лошадей] около пятисот мертвых; что не за малое несчастие могло быть почтено в тогдашних наших обстоятельствах. Мы приписали сей случай полыни, коея оне наелись; да и легко могло статься, что была она тому причиною; чего ради остерегалися мы потом становиться в таких местах, где оная росла. Впрочем сии лошади не со всем у нас пропали, ибо наши калмыки питалися ими через несколько дней».

Видимо, после этого произошел падеж калмыков;) Приехавшему из Китая Джону Беллу, правда, простительно — ни в Азии, ни в Шотландии (овсянка, сэр, да) со спорыньей он не мог сталкиваться, а полынь и вправду ядовита. С тех пор полынь считается жутким смертельным ядом для лошадей, что во всех описаниях полыни отмечается. Догадались, на кого в этих описаниях ссылаются? Конечно же, на того самого Белла: «Интересен исторический случай; Петр Великий во время похода в Персию в 1722 г. потерял около г. Кизляра свыше 500 лошадей, отравившихся на выпасе полынью (Bell d'Antermony, 1722)»©

Такая вот трехсотлетняя рекурсия. Keyboard not found. Press anykey to continue. Еще раз повторюсь, полынь действительно ядовита (на Волге, правда, именно римская вообще не растет, но растет таврическая), и лошади-наркоманы полынь любят, ценят алкалоид туйон, могут и отравиться, но чаще описывается это так:
«Путешествуя по отдаленному гористому региону Афганистана, Эрик Ньюби отметил, что его лошади часто останавливались, чтобы поесть полыни, „artemisia absinthium, к корню которой они имели зловещую тягу“. От этого они становились „чрезвычайно резвыми“». (© Бейкер Ф. Абсент)

К тому же, в данном случае, несмотря на отгоняние лошадей от полыни, оные лошади почему-то продолжали окочуриваться в еще больших количествах. Профессор Брикнер в своей «Истории Петра Великого» цитирует фразу из письма Петра к сенату от 16 октября 1722: «лошади падали массами, в одну ночь не менее 1700», но никак это не комментирует. Хотя ранее в той же строчке упоминает, что «провиантские суда пострадали от бурь». Видимо, мы должны предположить, что севшие на мель провиантские суда в падеже лошадей и виноваты. Это письмо Петр задним числом пишет, уже из Астрахани, поход ему пришлось свернуть еще 29 сентября.

Спорынья же в покое Петра не оставила и после возвращения из похода — дома его ждало продолжение той же эпидемии, да и местная спорынья не подкачала, вот и пришлось Петру уполномочить другого врача, своего лейб-медика Готтлиба Шобера, изучить, что это за хрень такая его достает. Тут-то энциклопедия Брокгауза в статье «Спорынья» и проговорилась:
«Следующая [эпидемия] в 1722 г. в Москве и Нижегородской губернии: она преимущественно свирепствовала между крестьянами и возвратившимися из Персии войсками. Изучал болезнь врач Gottlieb Schober, по повелению Петра Великого».

Но Шобер, как и шотландец Джон Белл, то ли в своем Лейпциге школу часто прогуливал, то ли также не читал работы французского врача Тулье (приоткрывшего-таки причину эрготизма еще в 1670 г.), поэтому и он ни фига не понял (а ведь немцы о вреде ржаного хлеба догадались еще раньше французов и опыты на животных ставили в Марбурге, мог бы и знать). Так Петру и доложили — все, мол, царь-батюшка, от бесов. На крайняк — от римской полыни, ~~которую солдаты, несомненно, ели вместе с лошадьми~~, или марсианских васильков. Хотя симптомы эрготизма врач аккуратно записал. А сам Петр два года спустя умер от антонова огня. Вот здесь, спорынья, вероятно, не при чем — в России, в отличие от Европы «антоновым огнем» называли тогда любую гангрену (впрочем, Реформатский в вятскую эпидемию описывал гангрену от эрготизма и через два года, так что кто знает — учитывая, что Петр вернулся из похода в Астрахань уже больным, а причина возникновения у него гангрены и сегодня точно неизвестна, есть несколько несводимых версий).

...во всем виновата редька...

Полвека спустя этой таинственной болезнью, погубившей лошадей и солдат, заинтересовался знаменитый шведский натуралист Карл Линней, которого голландские ученые даже почтили титулом «князь ботаники», основоположник современной биологической систематики, изобретатель краснокожих индейцев и почетный иностранный член Петербургской Академии наук с 1754 года. Он изучил много описаний «злой корчи» и «огня св. Антония», в том числе и записи Готтлиба Шобера. Но при этом какими-то неисповедимыми путями (по наущению ZOG, не иначе), отринув теорию полыни, Линней пришел к еще более странному выводу, что во всем виновата редька. Просто дикая редька, Rhaphanus raphanistrum, а спорынья не при делах, это вообще просто зерно какое-то безобидное. Он так уверовал в свою ни на чем не основанную гипотезу, что попытался скормить семена редьки некой утке, и ему даже показалось, что оная утка люто и бешено захромала. Вывод был ясен: редька — страшный яд. О чем ботаник гордо и сообщил в своей диссертации, изданной в Упсала в 1763 году (De raphania dissertatio medica). При этом Линней правильно писал, что болезнь не была заразной, а ее симптомы проявлялись также у домашнего скота (очевидно, перманентно питающегося дикой редькой?). С тех пор почти две сотни лет эрготизм в медицине будет называться рафанией. Врачи, как известно, очень любят латинские слова. Нет, чтобы просто по-русски писали — «скончался от редисовки». Но ведь гораздо эффектней многозначительно поднять палец и произнести научно и достоверно: «Ваша нога, корнет, отвалилась из-за темного влияния рафанус рафаниструм!»

Только один барон Мюнхгаузен засомневался в некоторых мыслях Линнея и через год издал свою книгу, где утверждал, что спорынья — это грибок (Der Hausvater, 1764). Но его фамилия подвела. Ботаник Мюнхгаузен послал свою книгу Линнею, с которым давно и много переписывался и даже назвал несколько дубов по его системе. Линней как книжку получил, так только посмеялся — мол, эти братья Мюнхгаузены такие фантазеры, один другого краше, выдумывают всякую чушь. Один, тезка Линнея, как говорят — барон-лжец, небылицы рассказывает про лошадей на колокольне, про полеты на ядре да про уток на шомполе, а второй, барон-ботаник — про грибки. Тем более, что Мюнхгаузен считал грибы скорее животными, чем растениями. Линней ему не поверил. Эрготизм под именем рафания затаился и стал дожидался Наполеона...

...чума оловянных пуговиц генерала Мороза...

Гроза двенадцатого года
Настала — кто тут нам помог?
Остервенение народа,
Барклай, зима иль русский Бог?
«Евгений Онегин» (Нашевсе)

Городские легенды: Наполеона победил «генерал Мороз» (распространенный вариант: «Оловянная чума»)
«Нас победила зима» © Наполеон

Следующим с этой редисочно-полыньевой «рафанией» столкнулся Наполеон. Во Франции к тому времени черный хлеб уже был забыт после спровоцированной отравлением спорыньей (см. Великий Страх) Великой Французской Хлебной Революции (в энциклопедиях по наущению того же ZOG называемой просто Великой Французской, что верно примерно также, как и эрготизм от редиски;) Главным лозунгом революционеров было: «всем одинакового хлеба!» Новый хлеб равенства, как было объявлено, должен изготавливаться из трех частей пшеницы и одной части ржи. Все должны глючить одинаково, считали революционеры, а народный хлеб должен использоваться для содействия созданию демократического государства. Эта утопическое право на хлеб было принято 15 ноября 1793 года. Французский парламент припух, ему вовсе не хотелось глючить с народом вместе. И шесть недель спустя более эффективное решение нашлось. Было приказано, что каждый трудоспособный француз обязан растить картофель. На смену же спорынье к французам потом придет знаменитый абсент из той самой полыни.

Поэтому Наполеон черного хлеба в Париже уже не увидел. Тогда он придумал делать из белого хлеба длинные «французские батоны», чтобы каждый солдат мог их в штаны засунуть, и пошел завоевывать Россию. А там его уже поджидала спорынья. Нет, не холод вовсе, как считается, подкосил его армию. И не оловянные пуговицы — очень модно такое объяснение: мол, пуговицы все поломались в морозы, французам было не застегнуться, вот и вымерзли все («Губительное воздействие русского мороза на наполеоновских солдат усугублялось еще и тем, что с них буквально падала одежда. Оловянные пуговицы крошились на морозе» ©), а хитрые русские в теплых полушубках над их беспуговичными хладными трупами ухохатывались.

Надо заметить, что сколь подробной информации по этому аспекту в сети тоже с ходу опять же не найти. Возможно, тема более раскрыта, например, в недавней книге двух химиков «Пуговицы Наполеона. Как 17 молекул изменили историю». Возможно. Я ее не читал. Авторы утверждают, что до не столь давних времен самым основным человекоубийцей была спорынья, а не бактерии с вирусами. Так в ссылках на книгу. Но тема-то не новая. Вот профессор А. Готлиб, скажем, намекал: «Поражение Наполеона в России, возможно, не с холодом надо связывать, а со спорыньей, которая привела к катастрофической потере лошадей». А можно ли это увидеть из русскоязычных источников? Да запросто. Несколько часов поисков и так смогут подсказать, как было дело. Если, конечно, моск не блокирует инфу.

Известна фраза Наполеона: «Нас победила зима, мы стали жертвой русского климата». Естественно — надо же было как-то оправдаться. Но русским некоторые обстоятельства действительно посодействовали. Неспроста от более чем 600-тысячной армии в живых осталось только 50000. На военные потери это списать не получается. Но только ли «генерал Мороз» тут помог? Да и роль его без «теории пуговиц» становится более чем сомнительной ввиду странной избирательности противо-французского действия этого мороза. И как ему удавалось достигать своего смертельного обмораживающего действия даже летом? Эту байку с морозом анализировал еще участник Отечественной войны подполковник Дывыдов в 1835 году, утверждая: «не стужа погубила лошадей французской армии, и их пало не до тридцати тысяч в одну ночь, как сказано в одном из бюллетеней» ©. И то правда, создателям морозной легенды не удалось придумать оловянные пуговицы для лошадей. Давыдов все сводит больше к грамотным действиям русской армии. Не споря с этим (кстати, может, Кутузов неспроста долго уклонялся от сражений, просек фишку?), зададимся только вопросом: а что же там все-таки такое происходило с этими лошадьми? Давыдов и цитату Шамбре приводит: «Что касается до лошадей, то сытыми они весьма легко переносят стужу, сколь она ни жестока. Они гибли не от нее, а от голоду и усталости». То есть причина Шамбре тоже неизвестна, и он, отрицая мороз, пишет о голоде, но закрывает глаза на то, что то же самое происходило и с лошадьми, которые «пользовались хорошими пастбищами». Может, он просто этого не знал? Но мы-то знаем:

На самом деле™ стараниями хранителя Смоленского музея древностей и правителя дел Смоленской ученой архивной комиссии Грачева у нас есть книга «Французы в России. 1812 г. По воспоминаниям современников-иностранцев» (Издательство «Задруга». М., 1912). И вот что пишет генерал-обер-квартирмейстер наполеоновской армии де Пюибюск, оставленный в Смоленске для заготовки провианта:
«Даже скот подвержен внезапной смерти: лошади, которые сегодня кажутся совсем здоровыми, на другой день падают мертвыми. Даже те из них, которые пользовались хорошими пастбищами, вдруг начинают дрожать ногами и тотчас падают мертвыми. Недавно прибыли пятьдесят телег, запряженных итальянскими и французскими волами; они, видимо, были здоровы, но ни один из них не принял корма: многие из них упали и через час околели. Принуждены были оставшихся в живых волов убить, чтобы иметь от них хоть какую-нибудь пользу. Созваны все мясники и солдаты с топорами, и — странно!— несмотря на то, что волы были на свободе, не привязаны, даже ни одного не держали, ни один из них не пошевельнулся, чтобы избежать удара, как будто они сами подставляли лоб под обух. Таковое явление наблюдалось неоднократно, всякий новый транспорт на волах представляет то же зрелище. В то время как я пишу это письмо, двенадцать человек спешат поскорее отпрячь и убить сто волов, прибывших сейчас с фурами девятого корпуса. Внутренности убитых животных бросают в пруд, находящийся посредине той площади, где я живу, куда также свалено множество человеческих трупов со времени занятия нами города. Представьте себе зрелище, какое у меня перед глазами, и каким воздухом должен я дышать!»©

Что пишут наши историки об этом? Правильно догадались — ничего, даже редьку не упоминают. Впрочем, нет — иногда пишут, что лошади Наполеона гибли от голода и морозов, а французы ели лошадей и друг друга. Да, ели, но позже («волчий голод» известный симптом самизнаетечего). А что там де Пюибюск о «хороших пастбищах» писал? Да бредит, наверное. Этот обманщик в прошлом письме и про морозы писал: «кучи мертвых тел, а также множество мертвых лошадей покрывают улицы и окрестности города. Все эти мерзости, при довольно жаркой погоде, сделали Смоленск самым несносным местом на земном шаре».
С лошадьми же, как и с солдатами, странные вещи начали происходить еще раньше, согласно цитате Скотта от того же Давыдова. «Читатель должен припомнить поход чрез Литву: Наполеон, не быв поражен ни разу, потерял десять тысяч лошадей и около ста тысяч людей уже тогда, когда он проходил страною дружелюбною. Разве эта потеря, случившаяся в июне и в июле, причинена ранним снегом, каким называют снег, выпавший 6-го ноября? Совсем нет: причину этому находят, как говорит бюллетень, в неизвестности...»

Впрочем, позже Пюибюск в Смоленске тоже не только о лошадях напишет, но и о французских солдатах: «Сердце разрывается, когда видишь старых, заслуженных солдат, вдруг обезумевших, поминутно рыдающих, отвергающих всякую пищу и через три дня умирающих. Они смотрят, выпучив глаза, на своих знакомых и не узнают их, тело их пухнет, и смерть неизбежна. У иных волосы становятся дыбом, делаются твердыми, как веревки. Несчастные умирают от паралича, произнося ужаснейшие проклятья. Вчера умерли два солдата, пробывшие в госпитале только пять дней, и со второго дня до последней минуты жизни (они) не переставали петь».

Вы правильно догадались — пели и обезумевши выпучивали глаза солдаты, конечно, тоже от холода и голода (голод был на самом деле, но см. фразу «отвергающих всякую пищу»). Письмо это, правда, от 5 сентября, то есть самое время для спорыньи, а не для холода, но все равно — от мороза. Плохо быть французом с оловянными пуговицами. А может, от полыни, которую французские солдаты наверняка также ели вместе с лошадьми, как и солдаты Петра. В октябре в Смоленск прибыл Наполеон с армией, высокий боевой дух которой де Пюибюск тоже описал: «лица черные, закоптелые; глаза красные, впалые, словом, нет в них и подобия солдат, а более похожи на людей, убежавших из сумасшедшего дома». 14 ноября Наполеон из Смоленска сбежал. Действительно холодно уже стало. И французы стали лошадей есть. Как увидят павшую лошадь, так и кричат радостно: гляди, съедобная лошадь (фр. cheval). Так, говорят, в русском языке слово «шваль» и прижилось, по крайней мере, его новое значение. Тут, кстати, вот еще что забавно — не так давно под Вильнюсом бульдозер вскрыл массовое захоронение французов:
«В период с 6 по 9 декабря 1812 года здесь разыгралась настоящая трагедия. Антропологи, исследовавшие скелеты, не обнаружили на многих из них следов ранений, что свидетельствует о гибели людей от мороза и болезней». Как установили, что это именно французы? Ну так в статье и написано — в том числе по пуговицам. Которые, как мы знаем, в прах рассыпались сразу, а уж за 200 лет...

Но от спорыньи разве убежишь? Она достанет Наполеона и при Ватерлоо.
Перенесемся во Францию 1815 года. Наполеон бежал с Эльбы и, встречаемый восторженными криками толпы, возвратился в Париж. Война возобновилась. Надежды вернулись к императору. Но не тут то было. Классическая работа Борисенкова и Пасецкого «Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы» сообщает нам под 1815 годом: «Во Франции посевы ржи, пшеницы, ячменя поразила спорынья (хлебный рожок). Из-за нехватки жизненных припасов жители употребляли рожковый хлеб».
Похоже, битву при Ватерлоо французы выиграть просто не могли. Ноги у них отваливались сами еще до битвы. А вот недавно эту тему невзначай развил наш министр по чрезвычайным ситуациям Шойгу, выпустив фундаментальный труд «Россия в борьбе с катастрофам» (2007) под своей редакцией:
«В 1815 году лето во Франции, Австрии, Бельгии, Германии и других соседних странах отличалось исключительным обилием влаги. Дожди начались в мае и шли до конца августа. По мнению ученых, это был самый дождливый год за последние 50 лет. Нас интересуют эти западноевропейские погодные невзгоды, поскольку это время — период июльской битвы при Ватерлоо, нахождения там наших войск, испытавших на себе непрерывные дожди и непролазную грязь. Почти всюду в Европе и хлеб, и сено погнили в поле. Во Франции посевы ржи, пшеницы, ячменя поразила спорынья. Из за нехватки продовольствия европейские жители вынуждены были есть хлеб, сделанный из зараженных культур. Франция закупила огромное количество хлеба в России, где урожай был удовлетворительным».

Вот такие добрые мы. Победили французов, но тут же накормили их «огромным количеством» хорошего хлеба (именно про огромные поставки хлеба, впрочем, и у Борисенкова-Пасецкого отмечалось). Я уже было смахнул со щеки скупую слезу умиления, но совсем некстати вспомнил, что последняя самая крупная эпидемия эрготизма в Европе произошла во Франции в 1816 году, о чем нам бесстрастно сообщает энциклопедия Britannica (1911).

Вот теперь думаю — огромное количество чего мы им поставили?;)

Поиски личинки Чужого

Mon, 23 Nov 2009 05:45:41 GMT

Тут вот давеча пост был (http://community.livejournal.com/ru_history/2100713.html) о традиционно теплых отношениях католиков и протестантов. Но меня в этих душевных репродукциях заинтересовала не привычная повседневность той жизни, а нечто другое. Картинки с такими деталями и без того часто встречались. Часто считается, что столь тогда распространенный образ смерти, убивающей людей, спровоцирован Черной Смертью. Но вскрытый живот у этой «смерти» никак вразумительно не объясняется. Что же это все-таки значит?

И что же именно делают эти милые люди? Ищут Дьявола в еретике?

Или уничтожают дьявола?

Обычно, как я понимаю, это списывают на изощренные пытки. Но что тогда обозначает Смерть с разрезанным животом? Ее-то кто пытал?
Есть мысли?;)

Современная апологетика

Sun, 22 Nov 2009 07:40:45 GMT

olgaw: — атеизм - такая же вера, как и все остальные
mumm: — что за бред?
olgaw: — атеизм - вера, и отличие ее от других прочих вер прежде всего в том, что в атеизме народ очень быстро вырождается
abraham_simpson: — а лысина - это прическа?
olgaw: — лысина - частный случай состояния волосяного покрова на голове. И оттого, что она не курчавая, ни во что иное она не превращается
(тред)

...Прекрасно помню тот светлый день, когда мне удалось полностью изменить свою жизнь. Помню, как все это случилось. Собралась я в тот ненастный день пообедать, открыла холодильник — и к своему удивлению увидела совершенно пустую кастрюлю. Представляете — на улице град, метель, до магазина никак не дойти, а есть-то хочется. Что делать? Прибегла я к верному средству — перекрестилась, помолилась Господу, включила радио Радонеж, и снизошел мне ответ! Не зря же я училась на богослова. Я ведь всегда знала, что неверие — это вера, лысина — цвет волос, некурящие курят отсутствие сигарет, а отсутствие болезни — это самая страшнейшая болезнь. Поэтому я внимательно присмотрелась — и поняла, что отсутствие еды — это тоже еда. Это просто частный случай состояния продуктов в кастрюле. Да, еда эта, конечно, не совсем ~~курчавая~~ нажористая, но тем не менее тоже самая настоящая пища. Взяла я ложку и начала ее есть. Сначала тяжело было. Первую неделю. На вторую неделю похудела сильно. Но потом привыкла. Вкус еды даже стала различать. В пост она постной становилась. На третий месяц организм полностью перестроился. И шлаки все вышли. А экономия-то какая! Вот так моя новая жизнь и началась...

Из бестселлера «Как я стала солнцеедом», Издательство «Современный Софист, 2010» бывшей владелицы ЖЖ «Современный апологет» aka olgaw

PS/ Тех. офф.
Меня давно задолбал фронт.ру своим сованием рекламы, попытками установить qip для ff и постоянными сбоями. И если вы заметили, сайт переброшен на http://absentis.org. Если кто-то правит лурк и википедию, то, плииз, исправьте там ссылки на новый сайт (там на вики с десяток их, но я не правил энциклопедий никогда, сейчас нет время разбираться с разметкой, чтобы не напороть там; да и вообще самому править ссылки на свой сайт как-то не эстетично, имо;)

ОПК. Урок третий

Mon, 02 Nov 2009 12:41:07 GMT

Опк, урок 1. Опк, урок 2

Образование должно быть только церковным.
Нехристианское образование заведомо разрушительно и должно быть разрушено

Надо, наконец, развенчать химеру так называемого научного мировоззрения

Задача миссионера – привести людей к Богу. Поэтому не надо увлекаться культурологией – это лишь внешнее знание, ничего не дающее...
Школа или детский сад — сложный участок идеологической борьбы...
Отсюда вытекают главные правила ведения бесед:
Использовать простой разговорный язык, лишь понемногу вводя незнакомые слова
Использование понятия пользы
Необходимость принуждения, внешней сдерживающей силы (например, административного ресурса) до появления интереса у слушателей.
...Не следует забывать, что дети находятся под воздействием бесов.

Отец Ферапонт робко проскользнул в дверь Катехизаторского отдела Епархиального управления. Руководитель отдела иерей Дионисий нехотя поднял голову и отложил в сторону книжку про Гарри Поттера.

— Ознакамливаюсь. — пояснил иерей, заметив настороженный взгляд Ферапонта. — Дьякон Кураев рекомендует. Нам надо идти в ногу со временем, знать, чем живет молодежь. А а то ведь свято место пусто не бывает, и если мы, ловцы человеков, спугнем овечек своей косностью, то кому эти овечки достанутся на съедение? То-то и оно, миссионеры из страны заходящего солнца не дремлют. Так и рыщут вокруг конкуренты наши, аки лев рыкающий… Ну, что скажешь? Как у тебя с новым классом?

— Плохо… — откровенно выдохнул отец Ферапонт. — Я, собственно, и пришел поинтересоваться… Не справляюсь я. Вот прошлый мой класс — совсем другое дело было. Там детки послушные были, богобоязненные. А эти…

Отец Ферапонт в отчаяние взмахнул руками и устало плюхнулся в кресло перед Дионисием.

— Ну, рассказывай, — недовольно проворчал иерей. — что опять у тебя случилось? Опять ученики неразумные попались?

— Ох, если бы неразумные, как бы я Господа возблагодарил! Так ведь нет, богохульники одни в классе собрались, — быстро затараторил, перекрестившись, Ферапонт. — ничем их не прошибешь. Я и так и сяк пытался… Травят они меня, издеваются. Вопросы всякие задают. Троллят — так это, кажется, у них не наречии бесовском называется. Вот только я им про непорочное зачатие стал рассказывать, так один одержимый и спрашивает: мол, если зачатие без мужа непорочное, значит любое другое зачатие суть порок? И не успел я придумать, что ему ответить, как он подводит: стало быть, говорит, вы, отец Ферапонт, дитя порока? Эх, при царе-батюшке я бы его розгами, да на горох в угол… Но когда мы еще наши традиции православные возвернем, сколько лет еще пройдет безнаказно для бесов этих?

— Успокойся, Ферапонт, это просто возраст у них переходный, вырастут — еще лучше нашего православные традиции знать будут.

— Так я, собственно, и пришел поинтересоваться… Ну как можно с ними спокойно общаться? — отец Ферапонт даже покрылся потом от волнения. — Вот я только начну об оскорблении святынь говорить, так они мне предлагают все столбы линии электропередач снести — крест ведь, мол, а на него провода вешают. Или предлагают чучела огородные убрать, дабы те Христа не оскорбляли видом своим. Сил моих больше нету. А один вообще перед уроком меня дверью прищемил по словам человека божиего Елисея, как в Книге Царств записано. Начитались, понимаешь, Библии. Другой мне, когда я им про борьбу с язычеством проповедовал, заявил, что у христианской религии позиция мутирующего вируса. А когда я им о мучениках рассказывал, так они вообще за животы хватались. Я вот поднял одного и спрашиваю: — Скажи, говорю ему, разве не сила духовная великая вела в царствие небесное мучеников, когда они добровольно во имя Христа смерти предавались, в печах языческих сгорая да зверями дикими поедаемы? Отрок мне и говорит: «я полагаю, это вопрос генов». Я наивно вопросил отрока, что он имеет ввиду, говоря о мучениках и генах. А этот одержимый мне с невинным видом поясняет: мученичество, мол, довольно быстро сошло на нет потому, что носители определенных генов перевелись — идиоты просто закончились. Ну и как с ними, окаянными, можно спокойно разговаривать?

— Надо с ними на их языке разговаривать, интересы молодежи учитывая. Они ведь далеки еще от благодати, надо для начала о мирском вещать. О науке надо поговорить, о футболе, о роке…

— Да о науке они и слышать не хотят! Я вот пытался было о вреде науки заговорить, даже св. Дамиана им цитировал: «К чему наука христианам? Разве зажигают фонарь, чтобы видеть солнце? Оставим науку Юлианам Отступникам. Св. Иоанн обходился без нее, св. Григорий ее презирал, св. Иероним упрекал себя в ней, как в преступлении». Так они меня мракобесом обозвали. Тогда я обратился к авторитету Петра Достопочтенного и начал читать его вдохновенную проповедь о бесполезности светского образования: «Древние блистали в литературе, искусствах и науках: к чему послужила им эта образованность? Когда Истина воплотилась, она отвергла их образованность. Пусть замолчит человеческое чванство, когда заговорило слово божественное!» Так эти ученики, бесом одержимые, в меня только что яйца тухлые кидать не начали.

— Да, тут ты прав, о вреде науки пока рано с ними говорить, надо начинать с духовного, пусть пока Евангелие изучают…

— Так я ведь, собственно, и пришел поинтересоваться… Вот, например, намедни еще несколько новых учеников появилось. И не успел я в класс войти, как один взглянул на меня, к другому повернулся и вполголоса говорит: «какой забавный представитель стада тупорылых клеризомбей». Ну тут уж я не выдержал, к директору побежал. А директор школы, я так думаю, сатанист тайный. Креста не носит! Я уж извернулся и даже за шиворот ему посмотрел — нет креста! И цепочки никакой нет. Как только в наше время директор школы может быть неправославным? Не понимаю. Ну так вот, вернулись мы в класс, а эти ученики — ишь ты, софисты юные выискались — только деланно удивляются. Мы, мол, говорят, священника похвалили. Я даже язык от такой наглости прикусил, а один встал и поясняет:

— Да, я сказал такую фразу, но это же просто похвала священникам! Разве могут быть претензии к слову «стадо» у тех, кто себя называет себя «пастырями», а «окормляемых» — «пасомыми» да «овечекам»? И к слову «клир», понятно, претензий нет. А раз речь о клире, то будем использовать «пастыри». И к слову «зомби» — только на первый взгляд. Ибо посмотрим словарь: «зомби — в общем случае обозначение живого человека, потерявшего контроль над собой и своим телом и подчиняющимся чьим-то приказам». Это полностью соответствует словам св. Павла: «И уже не я живу но живет во мне Христос» (Гал 2:20). Казалось бы, сложней с «тупорылым», но обратимся опять к словарю — «глупый, тупой». Посмотрим «тупой» в свою очередь — «глупый, плохо соображающий». Но ведь отсутствие ума свидетельствует только о правильной и глубокой вере, ибо, как учит нас тот же Павел: «люди, развращенные умом, невежды в вере» (2 Тим. 3:8). Следовательно, моя фраза на самом деле значит: «верные пастыри, ведомые Духом святым».

А этот директор-сатанист только улыбается и говорит, что, мол, повезло вам, батюшка, вон, дескать, какие иезуиты растут, воспитывайте их дальше. И ушел.

Растерялся я, но попытался было вразумить отрока, что сие не его мысли, а это бесы в нем говорят. А он мне: — Значит речи сии угодны Господу, ибо согласно Библии ничто кроме как по воле Божией не происходит, и даже волос не упадет с головы человека без воли Его. Я возмутился было, как язык у него поворачивается такие речи вести. А он в ответ опять как бы удивляется: а что я, мол, могу по этому поводу поделать, если сама Библия словами апостола Иакова утверждает, что «язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло»?

— Ох, да не волнуйся ты так, Ферапонт. — иерей благодушно посмотрел на незадачливого катехизатора. — Молодо-зелено, придут они к вере потихоньку-полегоньку. Не торопи события. Дабы привыкали постепенно и проникались. Пусть изучают святое Писание...

— Да в том-то и беда, что они Библию читают! О том и речь. И помнят ее, ироды, лучше меня. — горестно и безнадежно взмахнул руками отец Феофан. — Я ведь, собственно, и пришел поинтересоваться — а нельзя ли как-то им запретить это законодательно? Ну, Библию читать? А?

PS

Пьеса без механического пианино

Sat, 31 Oct 2009 05:12:52 GMT

Искал свой пост и попал ненароком на курайник. Проникся. Начало ~~срача~~ обсуждения безбожников обычное — атеисты всегда забивали попов насмерть бюстами Ленина и т.д. Скучно. А вот дальше дело пошло веселее.

Православный №1 (самокритично): Глаза не заменят отсутствующий мозг.

Атеист: — Не мешайте атеизм и коммунизм.

Православный №1: — А я не желаю различать здесь сорта идеологического г-на, которым товарисчи безбожники (будь то фанаты Ленина или Абсентиса (во как о_О) жаждут промывать мозги молодому поколению.

Православный №2: — Эта тема для меня открытие. Я забыл про существование атеистов. Это редкое явление оказывается еще где-то мелькает...

Атеист: — А вы из церкви иногда выходите. Вас ждет еще много открытий.

Православный №2: — Я в налоговой работаю ~~стажируюсь для сбора церковной десятины~~ и к сожалению, в Церкви бываю только по выходным. (мечтательно добавляет тоном посетителя зоопарка): А даже интересно было бы посмотреть на живого атеиста...

Атеист: (смотрит на подпись православного) — А что касается атеистов, то Линус Торвальдс, создатель той самой операционной системы Линукс что вы горделиво повесили у себя в подписи - атеист.

Православный №2 (тоже задумчиво смотрит на свою подпись и не верит): — Где это сказано?

Атеист (приводит цитату): — Вот, из интервью.

Православный №2: — А, так интервью 1999 года... Он, наверное, уже давно уверовал! Некоторые мои знакомые еще в 2001 были атеистами.

Модератор (выпиливает цитату и делает замечание атеисту): — Язык форума русский. Вам замечание.

Православный №2: — Там латинскими буквами было что-то написано про религию, ничего не понял.

Атеист (терпеливо еще раз приводит ссылку)

Православный №2 (в ужасе): Надо молиться за Линуса. Будем молиться вместе.

Православные (крестятся и молятся хором) — Еже си на небеси, молим тебя за душу грешную раба твоего Линуса...

* я не сильно перестебал:))
(Про атеистов. http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=314273.0)

Хлеб цвета крови

Thu, 29 Oct 2009 14:48:35 GMT

Великое чудо случилось в церкви Сан-Легонций – во время таинства Святого причастия вино и хлеб превратились в живую плоть и кровь Христа. За комментариями по поводу чудесных даров храма Ланчано мы обратились к православному священнику отцу Алексею Морозу, кандидату педагогических наук.
– Мне известно о том, что такие реликвии имеются, – говорит отец Алексей. – Но нужно помнить, что обращение по молитве вина в кровь, а просфоры в плоть Христа происходит каждый день во время совершения таинства причастия. И даже в каноне прописано, что если вдруг священнику привидится, что он держит в руках настоящую плоть и в бокале настоящая кровь, то это дается ему в наущение, в наказание за сомнения. (Не нужно сомневаться!)

«На каждой литургии совершается это страшное таинство пресуществления хлеба и вина в истинную Плоть и Кровь Христовы... (Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) 3 декабря 1949 г.)

Это великое и страшное Таинство, святые отцы отмечали даже, что объяснить Его языком человеческим невозможно. (Серафимовский монастырь)

Было много сомневающихся, что хлеб и вино пресуществляются действительно в Тело и Кровь Христовы. Не раз, а много раз Господь чудесно вразумлял таких сомневающихся. До нас дошло истинное предание о том, что некая женщина в Риме пекла просфоры и приносила их св. Григорию Двоеслову, папе Римскому.
Когда св. Григорий однажды причащал ее, она усмехнулась. Он спросил ее: «Что же ты смеешься?» «Как же мне не смеяться, – отвечала она, – когда я сама, своими руками, пекла этот хлеб, а ты говоришь, что это подлинное Тело Христово».
Св. Григорий возвел тогда очи свои на небо и помолился Богу о том, чтобы Он убедил эту женщину, что будет она причащаться подлинного Тела и подлинной Крови Христовой. И по молитве его хлеб и вино внезапно превратились в подлинную плоть и кровь человеческую. И увидев это, женщина затрепетала в страхе». (Святитель Лука. Проповедь на 3 мая 1945)

А где же все-таки истоки такой незамутненной веры в хлеб, превращающийся в кровавую плоть? Был ли некий физический феномен, спровоцировавший суеверие? Ведь обычно мифы возникают не из воздуха, очень часто за ними стоит какое-нибудь реальное явление. Как родилось это Страшное Таинство™, как его называют православные, о котором нельзя даже спрашивать и вообще «надо говорить шепотом», как рекомендует о. Пафнутий (Жуков)?

Поэтому, дабы не оскорбить ничьи религиозные чувства, прошу считать, что нижеследующее (то есть то, что «объяснить языком человеческим невозможно») я пишу шепотом.

Вообще говоря, истоки эти давно и хорошо известны. Это, можно сказать, почти двухсотлетний баян, ибо ответ был получен еще в 1819 году — за хлеб цвета крови ответственна бактерия Serratia marcescens, давно известная под именем: «палочка „чудесной крови“».

«известный вопрос, что делает жрец, чтобы удержаться от смеха при встрече с товарищем, принадлежит Катону» (Моммзен Т. История Рима). Вот так вот. А не Цицерон вовсе. Даже здесь обман;) Но на актуальность вопроса это не влияет.

Палочка «чудесной крови»

«Ее слава вызвана кроваво-красным пигментом, вырабатываемую ее организмом в процессе метаболизма, который принимали за свежую кровь. В ранней греческой и римской истории, такие „кровавые“ эпизоды рассматривались как проявления божественной судьбы; в средневековой Европе они совпали с развитием церковной доктрины относительно святого причастия и имели намного более зловещий эффект. В многочисленных случаях между 1300 и 1500 нашей эры гостии давали „кровавое“ проявление и приводили к массовой резне евреев, которые обвинялись в попытках осквернения евхаристии».
(Drug Intelligence & Clinical Pharmacy: Vol. 12, No. 11, pp. 674-679. 1978)

Впрочем, все это есть даже в простом словаре Брокгауза:
«Благодаря своему пигменту, поразительно похожему на кровь, B. prodigiosum, бактерия „чудесной крови“ (Wunderblut) играла немалую роль в былые времена... В средние века такое чудо превращения хлеба в кровь (transsubstantiatio) не составляло редкости. Особый ужас возбуждало появление "крови" в церкви на гостиях, т. е. на облатках, служащих для причащения у католиков и лютеран. Невежественная толпа в паническом страхе требовала искупительных жертв, которыми часто являлись евреи. "Чудесная кровь" появлялась внезапно в разных местах, имея обыкновенно характер скоротечных эпидемий.
[Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона]

Эффект палочки проявляется как капли крови, поэтому и возникло поверие, что евреи да еретики протыкают святые католические гостии.

Об этих повериях и об евреях с мешками украденных сочащихся кровью гостий был как-то хороший пост у bertalda с серией фресок Паоло Уччелло. Рекомендую ознакомиться.

«До недавнего времени сапрофитами считали бактерии рода Серрациа, называемые иначе „палочкой чудесной крови“. С этими бактериями в прошлом было связано немало суеверий. …В 1383 году небольшой германский город Вильснак охватило смятение. В местной церкви на гостиях (так у католиков называются лепешки для причастия) стали появляться зловещие красные пятна. Попытки смыть их водой ни к чему не приводили — пятна появлялись вновь и притом в большем количестве. Все непонятные явления в те далекие времена объясняли чаще всего колдовством. И священнослужители вильснакской церкви не замедлили найти подходящее объяснение происходящему. Вина за появление пятен была возложена на еретиков: это они-де с умыслом прокалывают гостии, которые начинают кровоточить. В пламени костров и от побоев разъяренной толпы погибли сотни безвинных жертв. В средневековой Италии, где кроваво-красные пятнышки нередко появлялись на церковных тканях и хлебах, их расценивали как „капли крови господа“».
(К. Н. Токаревич, Т. И. Грекова. По следам минувших эпидемий. Л., Лениздат, 1986)

***
Это основная причина, но не единственная — были и случаи, когда «кровавый хлеб» выглядел скорее не просто покрытым пятнами крови, а был красным целиком, по крайней мере хроники иногда описывают нечто похожее на это. Например, я как-то уже упоминал Кельнскую хронику на 1186 год:
«В Трире на Троицу, выпавшую на 1 июня, когда отмечался также праздник святого Симеона, некие люди наполнили печь хлебом, который они должны были выпечь, однако он весь превратился в кровь».

Речь здесь, похоже, идет не о пресных пшеничных лепешках — гостиях, а о ржаном квасном хлебе. Случилось ли в день известного деассинезатора Симеона-затворника (да-да, это тот самый) что-то другое с хлебом? Вероятно, да. В данном случае это не кажется похожим ни на «чудесную кровь», ни на известную «красную хлебную плесень» (Neurospora). Это мог быть, например, грибок Fusarium, от которого мука имеет малиновый карминно-красный цвет, а хлеб становится ядовитым («пьяный хлеб»). Клинически это проявляется резким возбуждением (беспричинный смех, пляска, пение), шаткой походкой, общей картиной тяжелого опьянения. Раньше отравление «пьяным хлебом» часто путали с отравлением спорыньей. Но скорее всего здесь на хлеб воздействовал непосредственно наш старый знакомец — claviceps purpurea, спорынья пурпурная. Она не только глюки давать умеет. Хотя по сравнению с «палочкой чудесной крови» это малоизвестно.

Тайна Красного Хлеба

Загадочный красный хлеб упоминает в своей «Истории колдовства» небезызвестный католический священник Монтегю Саммерс. Он уверен: «трудно усомниться в том, что проводимые ведьмами церемонии носили богохульный характер»:
«В ходе процесса над Бриджет Бишоп, она же Оливер, в суде Ойера и Терминера, проведенного в Салеме 2 июня 1692 года, Деливеренс Хоббс, обращенная ведьма, подтвердила, что «эта Бишоп была на главном собрании ведьм, в полях у деревни Салем, и там причастилась дьявольским причастием хлеба и вина». В деле Марты Карье, допрошенной 2 августа 1692 года перед тем же судом, два свидетеля подтвердили, что видели ее «на дьявольском причастии, когда всем раздавали хлеб и вино». Абигайль Вильямс призналась, что 31 марта 1692 года, когда весь Салем постился из-за распространившегося в округе ведовства, «ведьмы собрались на причастие в одном из деревенских домов, и был у них красный хлеб, и было красное вино». Этот красный хлеб представляет определенную загадку».

Действительно, красный хлеб подобный человеческой плоти упоминался не раз. «31 марта в Салеме состоялся публичный пир. Абигаил Вильямс сказал, что в тот день в одном доме в деревне у колдунов было причастие, у них был красный хлеб и красная выпивка. Мэри Льюис сказала, что они ели красный хлеб, похожий на человеческую плоть, и предлагали ей, но она отказалась. Она сказала: «Я не буду есть и не буду пить, это кровь. Это не Хлеб Жизни. Это не Вода Жизни. Христос дает Хлеб Жизни. Я не буду есть ничего из этого!»

И некоторые подобно Саммерсу вопрошают: «Частое упоминание о „красном хлебе“ в конфессиональном доказательстве об общинах ведьмы нуждается в объяснении. Если рожь была красной от спорыньи, то почему Линда Б. Капорэл об этом не упоминает?» (New England encounters: Indians and Euroamericans ca. 1600-1850 : essays drawn from The New England quarterly. Alden T. Vaughan)

Да, Капорэл этот момент действительно упустила. Но на самом деле эта загадка красного хлеба была описана еще сотни лет назад. Сэр Генри Веллком в своем трактате о спорынье приводит слова французского историка 17 века Франсуа де Мезере, известного аккуратным описанием французских и латинских хроник:
«Мезере делает запись о вспышке эпидемии в 1090 году и впервые ссылается на болезнь с названием Огонь св. Антония. Он далее отмечает факт, что в 1096 году в области Намюра, хлеб, будучи испеченным, оказался красным как кровь. „Это, — замечает он, — может быть вызвано своего рода ложным зерном, которое дает этот цвет хлебу“».
(Henry S. Wellcome. From Ergot to 'Ernutin' an historical sketch. Canadian Medical Association, OTTAWA, 1908)

1096 год — это год первого крестового похода и повальных эпидемий эрготизма. «Она [огненная чума] охватила многие области Западной Европы в последние два десятилетия XI столетия и была связана (как это установили много позже - в XVII в.) с заражением зерновых, прежде всего ржи, спорыньей» (Ястребицкая). Мезере был вполне прав насчет «ложного зерна».

«Салемская „одержимость“ ни в коей мере не была единственным случаем, который, возможно, произошел из-за эрготизма, но этот случай является, вероятно самым, известным. Другом примером был «Великий страх» (La grande peur) в северной Франции в 1789 году, когда гражданское неповиновение и беспорядки совпали с особенно серьезной инвазией урожая ржи со спорыньей. Крестьяне описывались как потерявшие головы, и была выявлена связь между поведением, плохим здоровьем, и „плохой мукой“. Химические элементы спорыньи придают красный цвет муке и хлебу, изготовленным из зараженного зерна. (И ссылка на «красный хлеб» была известна в сообщении из Салема в 1692 году.) Ассоциация между инфекцией спорыньи зерна и неблагоприятными эффектами была описана уже 600 до н.э. ассирийцами, которые говорили о „вредном прыще в колосе зерна“».
(The poison paradox: chemicals as friends and foes. John A. Timbrell. Oxford University Press, 2005 Page 245)

***
Вот и вся «таинственная» история евхаристии, евреев, пьющих христианскую кровь, и развития пресловутого Священного Каннибализма. Впрочем, средневековых людей понять можно — достаешь хлеб из печки — а он «красный как плоть», пошел в церковь — а там облатки все в каплях «крови». А церковники тем временем все долдонят о истинном хлеботеле Христа и о том как это тело — Истинно Плоть™ — надо есть «не в осуждение себе». Крышу сносит. Ну как тут не уверовать? Тем паче, что съеденный красный хлеб со спорыньей легко помогал и в дальнейшем видеть разные необычные вещи.

Кино

Sun, 25 Oct 2009 10:12:36 GMT

Inspired by true events; based on actual fungus

«Стань другом грибка»

synopsis на сайте:

На протяжении истории спорынья загрязняла поставляемое зерно, заражая сразу целые поселения своим психоделическим веществом, родственным ЛСД. Она побеждала целые армии, изменило лицо Европы, спровоцировала салемские процессы над ведьмами и все еще появляется в изолированных сообществах до дня сегодняшнего.

В 2004 году вспышка гангренозного эрготизма произошла в сельской Новой Зеландии.

Три молодых лузера страстно мечтают слинять из своего маленького городка и порвать с задолбавшим их провинциальным существованием, но отсутствие баблоса и лень всегда сдерживали их. Когда же эрготизм поразил их сообщество бэд трипом библейских пропорций, они неожиданно становятся героями и спасают городок, из которого им так хотелось убежать. Ибо только они оказываются единственными людьми, которые могут врубиться, что же происходит на самом деле — благодаря тому, что имеют опыт экспериментирования с психоделиками.

http://ergotismmovie.com

зы. я писал как-то об этой эпидемии в НЗ в 2004, правда, она в реальности, вроде, коснулась в этот раз только коров (http://archives.foodsafety.ksu.edu/animalnet/2004/9-2004/animalnet_sept_17.htm). Ну да коровы, собственно, чувакам и мерещатся) А они понять не могут — вроде грибов не ели, а глючит (хм. а может флэшбека и не существует? - просто правильная булочная рядом)

Как распознать лжесвященника?

Tue, 06 Oct 2009 07:54:36 GMT

Гиппократ учит сохранять тело, Иисус Христос — губить его. Мне говорят: это вредно для желудка, а это — для груди. В евангелии, что ли, или у пророков читали вы эти вещи? Это плоть нашла такую мудрость, а не божественный дух. Пусть стада Эпикура заботятся о своем теле; что касается до нашего Божественного Учителя, то он научает презирать здоровье. © св. Бернард

Надо заметить, что мистический вопрос поповской толщины не оставляет равнодушными наших батюшек. Они сами любят порассуждать на эту тему. Ибо загадочно сиё. Например, иеромонах Олег (Осипов) начинает свои размышления так: «Данный вопрос нередко приходилось слышать и мне самому. Ответ на него, я считаю, не может быть однозначным...». ©

Далее иеромонах, представленный, кстати, врачом, пытается найти ответ в том, что, мол, попы на танцы не ходят, но имеют ужасно много стрессов, отчего для успокоения нервов жрут на ночь, спрятавшись от Всевидящего ока Его под подушкой и забыв про грех чревоугодия. К тому же, сетует иеромонах, «все продукты для постной трапезы, в большинстве своем, относятся к легко усваиваемым углеводам и высоко калорийным растительным жирам». Он же сам и упоминает славную русскую традицию катания толстых попов по полям, над которой мы уже как-то прикалывались: «Толщина священнослужителей иногда становилась причиной самых неожиданных явлений. Например, этнографы описывают бытовавший в некоторых губерниях обычай в рамках сельскохозяйственных обрядов катать священника по полю, приговаривая „Уродися сноп, толстый как поп“», и при этом «толщина попа мыслилась не как отрицательное качество, а как залог богатого урожая».

Но подсознательно иеромонах ответ на свой вопрос почти угадал. Признать он его, конечно, никогда не сможет, ибо этот ответ бьет по самым основам веры, затрагивая евхаристию, за сомнения в трактовках которой сожжены тысячи людей, включая Джордано Бруно. «Да и режим питания у священника своеобразный. — пишет иеромонах, — В частности, священник не имеет права вкушать пишу до окончания литургии, даже если он не служит». И уточняет про стрессы: «То же самое и таинство Евхаристии — оно требует от священника максимальной концентрации всех его сил». Отметим эту мысль. Вывод монастырский настоятель Олег тоже сделал верный: «Что же мы имеем в результате? Нарушение обмена веществ плюс заболевания желудочно-кишечного тракта». Именно так. Только вот каков механизм этого нарушения?

Также неплохо отметилось по этому поводу православие.ру, проанонсировав статью по животрепещущему вопросу так: «Почему батюшки толстые и другие Вопросы веры - в нашей традиционной рубрике». © А ведь они здесь случайно правы совершенно. А ну как это действительно вопрос веры? И по толщине попа вполне можно судить о том, не является ли он скрытым циничным безбожником?

***
Люди внушаемы. Сила же нашей уверенности в чем-либо велика. Как-то Майкрософт провела такой эксперимент:

Было опрошено 120 пользователей различных систем, отличных от Майкрософт, как они оценивают систему Vista. Была получена достаточно низкая оценка 4,4 из 10. Кода же была представлена, после небольшой презентации, система нового поколения Mojave, пользователи, сочли ее достаточно удобной, поставив средний бал 8,5. Загадка этого эксперимента в том, что в обоих случаях это была одна и также система Vista. Так что Майрософт ухитрилась создать себе целую стену предрассудков на пустом месте. (yosha-orlow)
UPD: Логичные сомнения в чистоте этого эксперимента были высказаны в комментах, так что добавляю классику от Марка Твена, иллюстрирующую наглядно "обман чувств" при уверенности:

Однажды я пригласил на ужин двенадцать близких друзей. Один из них славился своим пристрастием к дорогим, изысканным сигарам, точно так же как я - к дешевым и скверным. Предварительно я наведался к нему и, когда никто не видел, заимствовал из его ящика две пригоршни его любимых сигар; они стоили по сорок центов штука и в знак своего благородного происхождения были украшены красным с золотом ярлыком. Я содрал ярлык и положил сигары в ящик, на котором красовалась моя излюбленная марка - все мои друзья знали эту марку и боялись ее, как заразы. Когда после ужина я предложил сигары, они закурили, героическими усилиями стараясь выдержать выдавшее на их долю испытание. Веселость их как рукой сняло, все сидели в мрачном молчании. Их мужественной решимости хватило ненадолго: один за другим друзья бормотали извинения и с неприличной поспешностью бросались вон из дома, наступая друг другу на пятки. Когда утром я вышел посмотреть, чем кончился мой эксперимент, все сигары валялись на дорожке между парадной дверью и калиткой. Все, кроме одной - эта лежала на тарелке моего друга, у которого я их позаимствовал. Видно, больше двух затяжек он не вынес. Позднее он сказал мне, что когда-нибудь меня пристрелят, если я буду травить людей такими сигарами.

Или возьмем хохму с Hi-End вешалками. В лечении аудиофилии, заболевания поражающее в основном финансовую систему пациента, появилась надежда. В эксперименте, поставленном журналом Consumerist, было выявлено, что пациенты страдающие аудоифилиеей не могут отличить на слух кабель фирмы Monster Cable от ... металлической вешалки. (science_freaks)

Но здесь мы все же говорим о восприятии. Может ли убежденность воздействовать непосредственно на тело? Может, может! — радостно подпевает мне хор экстрасенсов, целителей и прочих фриков. И ведь действительно может. Этим, они, собственно, и пользуются.

В журнале "Наука и жизнь" (2001, №11, с.86-92) была опубликована статья под названием "Исцеляющий театр". Начиналась она с сообщения подобных фактов.

В американской тюрьме Синг-Синг в штате Нью-Йорк во время казни не сработал электрический стул. Приговоренный преступник, однако, умер в назначенный момент - отказало сердце.
Человек оказался запертым в рефрижераторе, замерз и умер. Между тем, холодильный аппарат не был включен.
"Вам нечего беспокоиться из-за Вашего сердца, - сказал профессор боязливой пациентке. - Раньше меня Вы не умрете. Так что давайте, умрем одновременно." На следующий день врач внезапно скончался. Узнав об этом, больная пришла в смятение и объявила, что теперь должна умереть и она. Пульс у неё участился до 120 ударов в минуту, началась аритмия. Она умерла на следующий день после кончины врача.
Тяжелобольной пациент, уловивший в разговоре медиков слово "moribundus" ("умирающий"), не знал латыни и решил, что это слово означает нечто обнадеживающее. К удивлению врачей, он выздоровел.
Все выше описанные феномены получили в медицине и психиатрии название внушения или психосоматических реакций.

Еще в СССР широко ходил рассказ с про «горячий» пятак. Суть опыта сводилась к тому, что испытуемому прикладывали холодный пятак, совершенно серьезно внушая, что он горячий. Ожег тут же появлялся.

Мне неизвестна достоверность конкретно вышеприведенных примеров. Тем не менее эффект плацебо всем знаком. Наш организм реагирует на внушение и внутреннее убеждение. Вопреки утверждению Библии «может ли кто ходить по горящим угольям», индонезийцы по углям спокойно ходят.

Они просто Библии не изучали, иначе бы знали, что Святой Дух нашептал пророку, что это невозможно, и ходить бы не смогли (Pro 6:28). А если бы они были верующими, а в Библии было бы написано, что люди, несомненно, обжигаются и от холодных углей, то и от них бы обжигались. Но мы можем столкнуться и с более впечатляющими физическими результатами глубокой веры от самих христиан. Например, те же стигматы.

***
Вернемся к главному христианскому таинству, «требующему от священника максимальной концентрации всех его сил», по выражению иеромонаха Олега. Как мы помним, евхаристия — это еда («Плоть истинно есть пища» © Иисус) и «Евхаристия в основе своей остается пищей, которая должна быть съеден» (© протоиерей Иоанн Мейендорф). Эта «спасительная пища» (© патриарх Никифор) даже не просто еда, а «Евхаристия - это пир Церкви» и вообще «мера и значение всех пиров». (© протопресвитер А. Шмеман), да и строительство церквей нужно только поскольку «Храм — это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия» (дьякон Кураев) и в нем «совершается главное, чем мы живем, — Таинство Причастия» (© протоиерей М. Козлов учит этому студентов в храме св.мц. Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова), да и вообще «без Таинства Евхаристии — нет христианства, нет Церкви» (© протоиерей Свенцицкий).

«Кроме того, надо помнить, — просвещает нас архимандрит Киприан, — что природа самой Церкви — евхаристична. Церковь есть Тело Христово. Евхаристия есть также Тело Христово. Поэтому без Евхаристии нет церковности, нет и не может быть оцерковления жизни». «Церковь не может быть без Евхаристии» — резюмирует он. (©) «Без литургии нет христианства» (©).
Как известно, в основе этого радостного обряда лежит ~~ритуал вуду~~ вера в то, что убитый копием «закланный» хлеб на самом деле превращается в мясо Христа, ибо это не хлеб вовсе, но «подлинное тело Христа, которое едят зубами» (© Б. Турский, 1059 г.), и христианину надо «наложить зубы на Его Плоть», и «рвать эту плоть», запихивая ее в «рот, который наполняется духовным огнем» и ощущая во рту «дрожащий язык, покрасневший от крови» (все © св. Иоанн Златоуст). Это ныне и проповедуют в церквях при государственных университетах: «Евхаристия - это Таинство, в котором верующему под видом хлеба и вина преподается истинное Тело и истинная Кровь Господа нашего Иисуса Христа. (© храм при Омском ГУ им. Ф.М. Достоевского) Теперь же этому славному ~~наследию древнего каннибализма~~ Церковному пиру© учат и младых детишек в любой православной азбуке (здесь)

Сомневаться в истинности превращения хлеба в мясо может только мерзкий еретик (протестант, например). Правда, для истинной веры нужно достичь определенного уровня ~~двоемыслия~~ просветления, чтобы есть хлеб, ощущать вкус крови на языке, но мяса с кровью тем не менее не видеть и не попасть в положение молодого дьякона, описанного в ~~православной страшилке~~ очередном православном духовном поучительном наставлении о том, как вредно принюхиваться к евхаристии, дабы не унюхать лишнего, особенно если ты до того «хорошо знал запах свежей крови». Ибо лишь укрепившись в вере, «диакон с великим благоговением потребил святыню» (здесь)
Все это хорошо известно ~~(и на самом деле истоки лежат, конечно же, в желании убить демиурга~~), но никто не задумывался о переваривании организмом истинно верующего™ этого мясохлеба.
А в этом вся и соль.

«жевать Христа - страшно» © Епископ Варнава (Беляев)

Выдвигаю такую гипотезу: толщина попа коррелирует с глубиной его веры (исключая априорно органические нарушения, щитовидку и т.п.). Очевидно, что пасхальный агнец представляет собой проблему для христиан-вегетарианцев. Но не в этих частностях дело. В целом это выглядит так: хлеб и мясо перевариваются по разному. Крахмал требует щелочной реакции и переваривание начинается с помощью слюны во рту. Вот почему необходимо жевать хлеб. Суеверные христиане жевать Святые Тайны, естественно, бояться. Епископ Варнава (Беляев) ужасается: «Хочу сказать о том, как неприлично, неудобно, неподходяще (не подберу точного выражения) ЖЕВАТЬ Святые Тайны по их принятии, да и опасно, потому что часть их может остаться на зубах и на деснах». Хлеб - это сам Христос, а жевать Христа - страшно. Это первый момент, но не основной. Это ведь для истинно верующих мясо, а не хлеб. Верующий священник, в отличие от теологически неподкованных прихожан-захожан, в это свято верит («верующий священник» - здесь не тавтология, а дефиниция подвида). Его организм настроен именно на переваривание мяса. Мясо же в реальности переваривается в желудке, а вовсе не во рту. Желудочный сок к тому же выделяется не только при наличии пищи в желудке. Так же как и слюна, он начинает выделяться под действием запаха и вида пищи (чем пахнет хлебобог - см. православный пример выше). Организм, считающий, что в рот попало мясо, будет выделять сильнокислотный желудочный сок. Но реально мяса нет. Кислотно-щелочное равновесие нарушается. В желудке возникнет избыток соляной кислоты (не страдают ли, кстати, священники гастритом или язвой статистически чаще?) Или же хлеб как-то сможет с помощью обмана мозга сыграть роль антацида? Вот как-то так и возникает упомянутое иеромонахом «нарушение обмена веществ плюс заболевания желудочно-кишечного тракта».

Здесь я, пожалуй, прекращу спекулировать, ибо не диетолог, может кто-нибудь грамотней описать реакцию организма, потребляющего хлеб, но абсолютно уверенного, что это мясо?

Вопрос этот, казалось бы, убийственный для христианства* в его православном изводе, поскольку евхаристия, являющаяся особым подвидом наркомании, воспринимается ими как Истина и самая основа веры. Если хлеб — это хлеб, то рушатся заботливо выстроенные Кураевым и прочими тысячами евхаристо-богословов «стены храма вокруг причастия». Но разбор биохимии евхаристии и получении потребляющими в награду пресловутого кайфа - «благодати» еще ждет своего исследователя. Сдается мне, биохимия здесь не очень сложная. Вообще, все эти каннибальско-шаманские ритуалы лишь призваны стимулировать мозг на выработку определенных веществ. Просите грант на исследования у протестантов — пауки в банке очень любят пожирать друг друга.

* На самом деле™ для верующих не существует убийственных вопросов, это всего лишь распространенное заблуждение атеистов и самих священников

***
Православный! Истинно говорю тебе, дабы не попал ты в ловушку диавольскую. Дабы по лукавству его не стал бы твоим духовником худой скрытый безбожник, выбирай себе в наставники батюшек толстых! Ибо вера их истинна и сильна, и могут они двигать горы и смоковницы в море пересаживать. А не делают они сего токмо чтобы не искушать Господа, ибо заповедано так. Вот этот —

истинно верующий. Иди за ним!

Тайна Фальконе

Sun, 04 Oct 2009 06:26:21 GMT

В комментах к моему рассказу о Фальконе несколько раз был поднят вполне логичный вопрос — а чего, собственно, чуваку не хватало? На фига надо было богатому и обладающему практически властью министра греку продаваться Франции?
Вот короткое привычное стандартное описание событий с первого попавшегося сайта о Таиланде, если кто забыл. Но, конечно, все было не совсем так.

Наиболее вероятный, на мой взгляд, вариант — «удачливый авантюрист» не рассчитал опасность. Он, первоначально намереваясь разрешить свои финансовые и политические проблемы, вызванные, в частности, сотрудничеством с контрабандистами, не учел, что перехитрить иезуитов ему не по силам.

Поскольку при нападении Бирмы на Сиам в Аютае было уничтожено большинство архивов королевства, то на историю Сиама времен Фальконе обычно смотрят с западной точки зрения. То есть исходя из материалов, написанных, в основном, теми же иезуитами. Перекос тут практически неизбежен.
Вследствие этого даже тайские историки традиционно расценивали Петрача как предателя, который восстал против короля и даже старались избегать упоминания о нем. Однако, в настоящее время его роль становится спорной, поскольку он рассматривается многими современными авторами как националист, который спас Таиланд от участи стать французской колонией.

«Хорошее отношение короля Нарая к христианству ввело в заблуждение и Фальконе, и отца Ташара, и короля Людовика XIV, дав им надежду на обращение всей страны в католичество, — фальшиво печалится католическая церковь Таиланда. — А новый антифранцузски настроенный король Петрача стал преследовать всех христиан».

Но если среди упомянутых лиц и был кто так наивен, то только Король-Солнце. И Фальконе, и отец Ташар — каждый играл в свою игру. Фальконе, как известно, проиграл. А вот выиграл ли отец Ташар? На первый взгляд нет, ведь миссия была провалена. Но есть ли у нас основания быть уверенными, что задание Короля-Солнца обратить Сиам в католичество и было его единственной задачей? Не надо забывать — ведь речь идет об иезуитах. Они умны и хитры, и должны были выстроить стратегию так, чтобы не остаться в накладе в любом случае. Их собственные интересы для них куда важнее интересов какого-то короля Людовика. А как мы знаем из дальнейшей истории, интересы папы для них тоже не были приоритетом. Отравленный за попытку расформировать орден папа Климент XIV с этим бы согласился. Поэтому, скорее всего, они должны были запрограммировать выигрыш при любом раскладе. Удалось обратить короля Нарая в католичество — хорошо, задача выполнена. Не удалось — тоже не беда, но дело надо представить так, что это не иезуиты не справились с заданием, а виноват форс-мажор. А что для этого подходит лучше всего? Сиамская революция 1688 года. Она была только на руку иезуитам, поскольку давала возможность, сославшись на непреодолимые обстоятельства, не только избегнуть обвинений в провале задания, но и не возвращать деньги, выделенные Людовиком на эту операцию. В частности — немалые деньги, выделенные на подкуп Фальконе. Или кто-то думает, что Фальконе сотрудничал с иезуитами исключительно бескорыстно, из-за любви к Господу? Ну-ну:)

Но был ли виновен сам Фальконе? В попытке (необоснованной, на мой взгляд) оправдать хитрого грека Dr. Walter Strach из Национального университета Сингапура, еще будучи студентом, задался подобными вопросами и раскопал следующее: он нашел книгу сэра Джона Боринга (The Kingdom and People of Siam, written by Sir John Bowring, 1857), где в приложении цитировались слова короля Монгкута. Чем самым, на мой взгляд опять же, только похоронил свои попытки оправдания Фальконе. Вот что пишет Стрэтч:
«Здесь история становится интересной, поскольку Монгкут говорит нам версию, которую редко где можно услышать. Фальконе, пишет он:

„...был обвинен в том, что подготавливал покушение на короля, намереваясь пригласить его в построенную им церковь, между стенами которой, как говорят, он поместил порох, который должен был быть подожжен по сигналу и вызвать смерть короля. По такому серьезному обвинению он был казнен по личному приказу короля“.
Такова традиционная история, — продолжает король Монгкут, — письменные же хроники утверждают, что он [Фальконе], преданно служащий королю, был убит в своем паланкине по приказу принца-мятежника, который понимал, что не сможет преуспеть в своих низких планах захвата трона, пока Константин жив». (сама книга Боринга теперь есть здесь, стр.346)

Но если версия о личном приказе Нарая верна, то из Петрача просто получился удобный козел отпущения. Удобный — для иезуитов. Поскольку оправдывал провал миссии. Так Петрача превратился в принца-мятежника и узурпатора власти, подло арестовавшего полного сил короля Нарая и убившего честного Фальконе и его окружение.

Вот как это описано на официальном сайте православной церкви в Таиланде: «Король Нарай был взят под стражу и объявлен "больным" (вскоре он умер, и королем стал Пет Рача). Фальконе был арестован и казнен».

Толстый намек на то, что короля просто свергли, выглядит странно с учетом того, что сама РПЦ вынуждена далее признать, что король умер своей смертью, а «те источники, которые говорят о насильственной смерти короля Нарая, надо полагать, неправы».

Получается, что короля арестовали и объявили "больным" (суггестия кавычек - а на самом-то деле был здоров и полон сил), Фальконе казнили (5 июня 1688 г.), а затем король умер через месяц (11 июля 1688 г.) (видимо, от огорчения).

Это, конечно, не более, чем православные выдумки. Точнее, даже не именно православные — ибо выгораживать католиков отнюдь не в православной традиции, а причин искажать факты в данном случае нет. Просто информация, как я и писал выше, происходит из старых иезуитских источников, а православные на нее купились.

Обратимся к работе «История Сиама» Дамронга Ратчанубаба:
«В марте 1688 года король Нарай серьезно заболел и считалось, что вряд ли он проживет более нескольких месяцев, — пишет историк, министр народного просвещения, принц Дамронг Ратчанубаб, сын короля Монгкута.

Вообще говоря, то, что король болел еще с марта, теперь не скрывают даже сами иезуиты «In March 1688 the King fell sick» (By Pietro Cerutti, S.J. The jesuits in Thailand - Part I 1607 – 1767, офф. сайт иезуитов в Таиланде).

Итак, король, вопреки безымянным «православным историкам» с сайта РПЦ (в целом, как ни странно, там статья вполне грамотная, если бы не некоторые такие ляпы), был-таки уже серьезно и смертельно болен. А что ожидало Фальконе в таком раскладе? Ничего хорошего. Фальконе мог оставаться во власти только до тех пор, пока был жив Нарай. Ибо генерал слоновьей гвардии Петрача, молочный брат короля, был его главным противником, а сын короля Соросак, будущий «Король-Тигр» Санфет VIII (1703-1708), даже как-то раз ворвался в покои Фальконе и жестоко избил его, выбив Константину зубы.

Вряд ли может быть адекватна и общепринятая версия о том, что Фальконе рвался к трону. Точнее, хотел посадить на трон своего протеже Мон Пи, пасынка Нарая, уже обращенного в католичество, и быть при нем регентом. Была ли вообще такая возможность в реальности, а не только в утверждениях иезуитов? Тот же Уолтер Стрэч пишет:
«Эти обвинения Фальконе в том, что он положил глаз на трон могут быть опровергнуты Vollant des Verquains, французским офицером гарнизона генерала Дефаржа». Verquains уверен, что «мсье Констанций... никогда не поощрял у Мон Пи надежд на трон, в чем Фальконе пытались обвинить враги».

Нет, не враги обвинили в этом Фальконе, а «друзья» - иезуиты. Сам же Фальконе, похоже, прекрасно понимал, что не только остаться у власти, но и просто остаться в живых ему не светило*. Особенно учитывая его связь с доставшими уже всех французами. И народ, и знать — все настроены против Фальконе. Придворные уже годом раньше сформировали Антииностранную коалицию. Буддийская сангха очень обеспокоена все возрастающим влиянием иезуитов. Хамское поведение французов вызывает недовольство простых людей. Фальконе знает, что дни Нарая сочтены. Логичный выход у посвященного королем Людовиком в рыцари ордена св. Михаила Фальконе только один — бежать до того, как король Нарай умрет. Но новоиспеченный рыцарь и граф Фальконе не учитывает одного — против него играют иезуиты, а не простодушные сиамцы. Они не дадут ему уйти, с деньгами или без, ибо его рассказ о событиях для иезуитов опасен. Может, например, оказаться, что Фальконе просто водил иезуитов за нос, обещая обратить Нарая в католичество. Ведь все переговоры шли через него, что и как он переводил и сколько добавлял от себя, иезуиты не знают. Или же, скорее, Фальконе с иезуитами дружно разводили Короля-Солнце, выкачивая деньги из казны. И иезуиты, понимая, что обратить Сиам в христианство все равно уже не удастся, аккуратно сливают инфу о переговорах Фальконе с ними. Король Нарай в бешенстве. Более того — он «потерял лицо», слишком доверяя иностранцам и и Фальконе в частности, тем самым подставив страну под угрозу колонизации. Теперь он даже не будет выходить из дома (никакой арест и не нужен, если знать тайскую ментальность и «потерю лица») и передает бразды правления генералу Петрача. Тот в свою очередь уничтожает всех, кто связан с Фальконе, и выдворяет французов из страны.

PS/
* Задним числом уже наткнулся на хорошую работу Берзина «ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ И ЭКСПАНСИЯ ЗАПАДА в XVII - начале XVIII века» (ИЗДАТЕЛЬСТВО "НАУКА"ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1987)

«Благодаря щедрым подаркам короля, беззастенчивому казнокрадству и ведущимся с большим размахом торговым операциям нищий Фалькон быстро превратился в миллионера. Ему лично принадлежало несколько торговых судов. В обеих столицах королевства - Аютии и Луво он построил себе роскошные каменные дворцы, которые обслуживали несколько сот рабов. В то же время (пока его не перекупили французы) он оставался верным агентом английской Компании».

Книга ценна тем, что в ней приводятся цитаты, ранее на русском не известные (например, прямое указание Людовика XIV: «В случае, если будет потеряна всякая надежда добиться этого путем переговоров, Его Величество приказывает атаковать Бангкок и овладеть им силой»), а также ранее на русский не переводившиеся документы. Берзин приводит письмо Коса Пана, из которого видно, что предательство Фальконе не прошло незамеченным:

Письмо пракланга Пья Коса Тибоди (Коса Пан) губернатору Пондишерри Мартину, директору семинарии иностранной миссии в Париже о. Де Брисасье и духовнику Людовика XIV о. Де Ля Шезу от 27 декабря 1693 г.
«...Вы утверждаете, что Вам известно о перевороте в Сиаме, так же как о страданиях епископа Лано и других отцов, которые, будучи невинными, были лишены всего своего имущества, несмотря на неустанные усилия, которые они всегда прилагали, стремясь к благосостоянию Сиама.
Вы считаете, что этому плохому обращению и заключению они подверглись в результате произвола наших чиновников, без ведома короля. Наконец, Вы напоминаете об обещании, которое я дал, будучи во Франции, покровительствовать Монсеньору и отцам, и выражаете надежду, что я обращусь к королю с просьбой вернуть им все, что у них было отобрано.
Я должен признаться, что Ваша позиция изумляет меня. [...]
Вам известно, что покойный король Сиама, оказывая большое покровительство Константину Фалькону, поставил его на высокий пост и доверил ему, вместе с другими чиновниками, управление многими государственными делами.
Фалькон вытянул из казначейства огромные суммы в золоте и серебре и тратил их для собственного удовольствия. Затем он дошел до того, что стал замышлять предательские планы. Чиновники, знавшие об этом, не решались говорить, пока не представится подходящая возможность, но решили сами помешать заговору.
Фалькон понял, что ему не доверяют. Он решил добиться разрешения короля Сиама послать г-на де Борегара губернатором Мергуи и г-на дю Брюана с 120 французскими солдатами комендантом крепости Мергуи.
Впоследствии, когда король заболел, сознание того, что о его измене знают, сильно обеспокоило Фалькона....»

PS2/
На мой взгляд, интересный момент, о котором рассказывает король Монгкут, — это «заминированная» церковь. Выглядит это обвинение более чем нелепо. Если бы речь шла, например, о стандартном процессе средневековой инквизиции или протестантских демонологов, то это странным бы не показалось. Бредовость подобных обвинений в Европе была привычна. Вопросов бы возникало не больше, чем при обвинениях ведьм в разведении членов в гнездах или в правомочности обвинения пресловутого базельского петуха в том, что он снес от дьявола яйцо, из которого вылупится ведьма, которая будет вредить добрым христианам.

Но для Сиама такая версия покушения выглядит слишком шизофренично. Тем не менее, можно предположить, что миф, как обычно, возник из каких-то реальных предпосылок. Вполне возможно, что Фальконе действительно закладывал порох в стены церкви, и был за этим занятием застигнут. Объяснить свои действия он не смог, поэтому и появилась версия подготовки к убийству короля, больше сиамцам просто в голову ничего не пришло. Или же, скорее, сами иезуиты намекнули им о подготовке «теракта».

Как вы думаете, зачем Фальконе закладывал порох в стены церкви?;)

Успехи медицины

Sat, 19 Sep 2009 12:42:39 GMT

С одной стороны меня даже прикололо. Когда кругом маразм, остается только стебаться. Но тем не менее и к веселым рекламщикам «Рикошет» неуклонно приближается;) (кстати, когда я писал рассказик, то фильма еще не смотрел и не знал, что в нем действительно есть православные колокола. Йа Нострадамус).

Впрочем, если сегодня рекламщики - убийцы вирусов вызывают слезы у медиков, то раньше, как известно, сами медики отжигали покруче. Выглянув давеча ненадолго из оффлайна, я обнаружил не менее забавные моменты в прошлом.

Вот, к примеру, я цитировал описание строго научных методов, с помощью которых маркиз д’Аржан спасался от простуды — он боялся сквозняков, поэтому, чтобы не простудиться, никогда не снимал свой фланелевую жилетку А когда король все же убедил его, что одежду стоит иногда менять, хотя бы раз в четыре года, то куски кожи маркиза оторвались вместе с тканью.

Но ведь не сам маркиз это придумал, правда? Ясно, что такие методы профилактики простуды ему советовали придворные врачи. А сами-то они как боролись с простудой, подобными ли методами? Конечно. dok_zlo как-то запостил инфу о враче Людовиков 13 и 14 де Лорме:

«М. де Лорме, врач при дворе короля Луи 14, считал, что рыбы долго живут потому, что в воде нет сквозняков. Соответственно, он носил 6 пар чулок, четыре головных убора и спал в каменной печи, заставленной бутылками с горячей водой. На улице он появлялся лишь в специальном кресле, обитом мехами. В дополнение к этим предосторожностям, он постоянно держал во рту кусочек чеснока, а в каждой ноздре по веточке руты».

Не знаю только, как им там каминов с бутылками на всех хватало. Но как бы там ни было, имя врача вкупе с чесноком и рутой в носу смутно мне что-то напомнили. Сейчас, добравшись до компьютера, поискал — и точно: это именно он придумал известную птичью маску от чумы:

«Доктор Чума или Medico della Peste – ярчайший аксессуар, маска с длинным, схожим с клювом носом. Ведь именно Medico della Peste носили лекари во время чумы. Она была придумана в XVI веке французским врачом Шарлем де Лорме как одна из безотлагательных мер во время эпидемии чумы. Длинный нос набивался изнутри дезинфицирующими солями и ароматическими растениями, такими, как розмарин, чеснок, можжевельник. Глаза прикрывали очками. Итальянцы же заимствовали эту маску, чтобы защититься от ужасного зловония и нейтрализировать заражающие миазмы, которые поразили Венецию в 1630-х годах».
Гравюра Павла Фюрста:

И вот что любопытно — прожил этот опытный врач действительно долго (1584–1678). Уж не знаю, значит ли это, что в той известной дворцовой атмосфере его миазофобная паранойя была не такой уж шизой, как кажется?

Ну или вот породивший религиозные войны вопрос из Путешествий Гулливера, — с какого конца яйца лучше разбивать, с тупого или с острого? Я как и все, в детстве доверял обычным примечаниям книги об абстрактной аллегории:
«Вражда между тупоконечниками и остроконечниками — это аллегорическое изображение борьбы между католиками и протестантами, заполнившей историю Англии, Франции и других стран войнами, восстаниями, казнями». (здесь)
Но теперь я что-то засомневался. Ведь серьезный вопрос был, медицинский:

Вот приложишь не тем концом — и помрешь от дизентерии. А вставишь яйцо в задницу, правильно, по традиции — и флюса как не бывало. Нарушение этой сакральной истины так же опасно, как не выдержать предписание пить кровь крота от глистов именно до полной луны, а не после. Вжисть тогда ведь не вылечишься. Вот эта страничка целиком (Лондон, 1700, Maureen Walle)

Но один момент в медицинских предписаниях средневековья мне пока не понятен. Я его как-то в комментах отмечал, повторюсь. Вот из приведенного Супотницким письма поучений парижских медиков от 1348 года о том, как избежать чумы.

От того рождаются испарения, которые помрачают солнце и изменяют его свет в тьму. Эти испарения возобновляют свое поднятие и свое падение в течение 28 дней непрерывно [...] гнилая вода не может быть ни поглощена теплотою солнца, ни превратиться в здоровую воду, град, снег или иней; эти испарения, разлитые в воздухе... [...] одеваться тепло, остерегаться холода, сырости, дождя, ничего не варить на дождевой воде, дизентерии должно бояться, ванны вредны; пусть поддерживают желудок свободным при помощи клистиров; сношение с женщинами смертельно...
(оригинал Documents inédits sur la grande peste de 1348 есть здесь, если кому надо)

Ну что ванны вредны, женщины смертельны, а клизмы, наоборот, полезны — это не новость. Я, кстати, даже готов взять назад свои несправедливые слова о том, что в средневековье не очень-то дружили с гигиеной. С учетом еженедельных, а то и ежедневных клизм можно считать, что они вполне себе мылись. Правда, изнутри. Но я не об этом, а о дожде.

Вот это дом крестьянина, выращивающего рис на краю джунглей на границе Лаоса. Привычная картина — чаны для сбора дождевой воды для питья.

Я крестьян долго допрашивал, когда такие чаны появились Они не помнят. Говорят, что всегда так было, со времен Будды. То есть крестьянину в джунглях ясно, что дождевая вода лучше чем из речки (речка за домом течет). А парижанину — не понятно.

Так вот вопрос — почему не собирали дождевую воду? В Венеции, например, в pozzo (колодцы) воду собирали на каждой campo и через песок фильтровали. У них, правда, и выхода другого не было.

(вот здесь, например, пост с фотографиями этих колодцев, если интересно)

Почему парижская коллегия медиков, зная, что «вода из Сены известна своими слабительными качествами» (© проф. Мадлен Феррьер), хоть и говорит, что «дизентерии должно бояться», но дождевую воду запрещает. Остается пить из Сены все равно — даже колодцев с дохлыми кошками на всех не хватит, их на весь Париж несколько десятков.

Почему они боялись дождя?

Проклятие тамплиеров

Sat, 15 Aug 2009 05:54:57 GMT

Меня тут в комментах спросили, правда ли, что к смерти Филиппа IV Красивого причастны тамплиеры? Верны ли слухи об их страшном проклятии? Я думаю, в этом не следует сомневаться, ибо смерть короля и в самом деле выглядит крайне необычно и подозрительно. Судите сами.

Вернемся немного назад и посмотрим предысторию. Набожный Людовик VIII правил недолго. Для спасения католической веры он пошел в крестовый поход на еретиков — катаров, вернулся во Францию в 1226 году, и умер там от дизентерии.(*) Его сын Людовик IX пошел в новый крестовый поход, но до Каира дойти не смог, лагерь крестоносцев поразили голод, цинга, тиф и дизентерия. Поэтому крестоносцы быстро стали отступать к Дамиетте. Они очень торопились, и Людовику IX даже пришлось прорезать дырку на заднице, дабы не терять времени на слезание с лошади, ибо дизентерия у него была слишком сильна.(*) Но тогда от дизентерии он не умер, поскольку попал в плен, от которого откупился через несколько месяцев, заплатив 400 000 солидов и сдав Дамиетту. Спустя двадцать лет Людовик решился пойти в следующий поход в Тунис, где в 1270 году они вместе с сыном благополучно умерли от дизентерии.(*) Вскоре после кончины Людовика IX его другой сын Филипп III поставил вопрос о канонизации такого святого человека. Правда, дожить самому Филиппу до этого радостного дня не удалось — он в 1285 году пошел в арагонскую экспедицию и во время отступления умер от дизентерии.(*) Таким образом Людовик IX стал Святым только при Филиппе IV, который потом совместно с папой Климентом V и решил поживится деньгами и землями тамплиеров. Филипп, быть может, договорился бы об этой операции и с прошлым папой Бенедиктом XI — но не сложилось, поскольку Бенедикт пробыл папой всего 10 месяцев до того как умер от дизентерии.(*) Филиппу и Клименту в 1314 году все-таки удалось, наконец, уничтожить тамплиеров, хотя папа Климент V радовался этому недолго — уже месяц спустя он умер от дизентерии.(*) А вот сам Филипп IV Красивый умер позже в том же 1314 году — внимание! — упав с лошади.

Такая вот нетипичная, непривычная и загадочная смерть. Он не дожил до того, чтобы умереть так, как все порядочные люди. Поэтому-то я и полагаю, что тут явно замешаны козни тамплиеров и прочие врата ада. Не иначе. Думаю, что и его сын Филипп V явно подозревал, что смерть отца была какой-то странной. Наверное, он мучился этой мистической загадкой до самого конца своей недолгой жизни, пока не умер от дизентерии.(*)

примечания редакции:
Мы возражаем против публикации данного ненаучного отрывка по следующим причинам:

1). Налицо явно тенденциозная подборка фактов, склоняющая доверчивого читателя к неправильным выводам:
Мы можем привести следующие возражения.
— С целью сокрытия истины была пропущена и не освещена должным образом смерть предшественника Бенедикта, папы Бонифация VIII, который непосредственно канонизировал Людовика IX Святого в 1297 году. Известно, что после того, как посланцы Филиппа IV побили папу Бонифация в г. Ананьи и отобрали у него тиару, папа от горя сошел с ума и через месяц умер от некой неизвестной болезни, которая, как полагают некоторые исследователи, возможно, не была дизентерией.

2). Также нами выявлены следующие передергивания и излишняя безапелляционность при описании причин смерти папы Климента:
— Несмотря на то, что записи современников действительно говорят о том, что Климент V до смерти страдал от спазм и дизентерии(*), также существует версия, что причиной смерти папы явилось непосредственно поедание толченых изумрудов, которыми лучшие и опытнейшие средневековые доктора лечили его от дизентерии (*).

В связи с изложенным мы видим в приведенном отрывке полную некомпетентность автора и ничем не обоснованное стремление очернить средневековье — светлое время героев, великих свершений, экологически чистых продуктов и всеобщего счастья.

Резолюция: в публикации отказать.
Дата.
Подпись.

Хак 5

Mon, 10 Aug 2009 15:40:17 GMT

(продолжение, Хак 4)

Командор посмотрел на Кена, как на сумасшедшего. Тот лишь пожал плечами.

— Корабль никому не покидать. Всем подготовиться к отлету. Старт через два часа. — объявил командор в микрофон и повернулся к Кену. — Мы с Пекко летали уже в три экспедиции. Когда-то он спас жизнь нашему экипажу, догадавшись о заговоре привидений на седьмой планете Альтаира. Я не только не смог отплатить ему тем же, но даже до сих пор не понимаю, что вообще происходит. Так что ты там говорил о всадниках Апокалипсиса?

— Может, вы уже не помните этой легенды, в наши дни уже мало кто интересуется христианством. Хотя эта религия и сейчас все еще существует среди кучки маргиналов, а мы в нашем языке все еще используем слова «бог», «ад» и «дьявол». Кажется, эти всадники рассматривались как предвестники конца света. Первый всадник — на белом коне и с луком, второй — на рыжем коне и с мечом, третий должен быть на вороном коне. И появление их объяснимо — члены экипажа потеряли надежду и готовились к смерти. Видимо то, что они считали себя единственными живыми существами на этой планете, породило восприятие вероятной смерти, как конца этого мира, и эти эсхатологические ожидания…

— Стоп, стоп. — прервал Кена командор. — Ты что, имеешь ввиду одну старую фантастическую книгу, где океан планеты Солярис посылал к экипажу станции «гостей», материализуя их воспоминания?

— Да, что-то вроде этого я и имел ввиду. Многие в детстве читали эту книгу.

— И на эти мысли тебя навело то, что на этой планете присутствует такой же странный океан, как тот, что описал автор? Кажется, его звали Лем? Наверное, следующей твоей гипотезой будет то, что сама эта планета материализована из воспоминаний тех, кто читал эту книгу? А мы сами всего лишь фантомы.

— Вы зря доводите мысль до абсурда, командор. Я говорю только о том, что в данном случае океан материализовал даже не личные воспоминания, как в книге Лема, а легенды, описанные в других книгах. Точнее, наши фантазии об этих легендах, наши страхи. Другого объяснения появления на этой планете всадников и лошадей просто нет.

— Мы в любом случае стартуем через два часа, и проверить твою гипотезу нам уже не придется. И это меня радует, а то мы бы могли дождаться здесь и страшного суда, если ты прав. — командор посмотрел на еще более помрачневшего Кена. — Что случилось, какие-то еще мысли появились?

— Я подумал о том, что смутно вспомнив сюжет этой старой книги мы невольно спроецировали его на реальность. Мы решили, что это действие океана.

— Почему именно океана? Вовсе не обязательно, конечно. Мы ведь не живем в романе Лема. Для нас океан — это просто знакомый образ. Да, он навеян книгой, но какая разница? Просто так удобней обозначить неизвестную силу, действующую подобным описанному в книге образом.

— Вот в том-то и дело. Мы решили, что действие этой неизвестной силы подобно влиянию того вымышленного океана.

— Так оно и подобно, это ты правильно подметил. На планете, где нет никакой понятной нам формы жизни вдруг материализуются фантазии, присущие именно земному человеку.

— Именно. Человеку, а не людям. Только одному человеку. Тому, чей мозг более восприимчив. У каждого из нас свои личные фантазии, воспоминания, переживания. Возможно, или нет, наверняка, эти личные воспоминания должны быть более важными и яркими, чем какие-то всадники апокалипсиса, о которых некоторые даже не знали. А для тех, кто знал — это всего лишь легенда, как медуза Горгона или Минотавр. Но это значит, что среди нас есть человек, искренне поверивший в реальность апокалипсиса, и уж точно принявший эти образы слишком близко к сердцу. Человек с особым складом психики. Тот, из которых в древние времена получались фанатики любой веры.

— Может, ты и прав, но с этим пусть уже разбираются ученые и психологи на Земле.

— До Земли еще путь не близкий, и лучше бы предположить такую возможность заранее. Я бы проверил компьютер на предмет того, не закачивал ли кто-нибудь в последнее время книг на эту тематику.

— Ну что ж, воспользуюсь своим доступом. — командор переадресовал вопрос компьютеру. Ответ для Кена не был неожиданным — компьютер сообщил, что Библия была закачена на личную электронную книгу Джека Рица три недели назад.

— Я так и подозревал. — покачал головой Кен. — Значит, в этом я не ошибся. Но мне хотелось бы ошибиться в другом. Как я уже сказал, мы спроецировали поведение океана на реальность. Материализация объектов не укладывается в нашем сознании и противоречит всему, что мы знали об этом мире, поэтому нам проще приписать ее океану. Но что если это не так? Что если океан не создает материю из преставлений и фантазий человека, а делегирует эту возможность самому человеку? При этом сам океан — лишь бессознательная сила, исполняющая прихоти больного разума.

— Так или иначе, мы скоро будем далеко от океана, а в его действии, как я уже сказал, пусть разбираются компетентные ученые на Земле. Мое дело — спасти экипаж.

— Значит, я не смог ясно изложить свои мысли. — задумчиво сказал Кен. — Вопрос может оказаться сложнее, мы не знаем что значит «далеко». Что, кроме нашего предубеждения, внушает нам уверенность в том, что для океана имеет значение расстояние? Если существуют кротовые дыры, нуль-пространство, пузыри Алькубьерре и Жозе, то расстояние не обязательно выступает абсолютной величиной. Это ведь просто наш древний инстинкт — убежать от опасности подальше, это помогало нашим предкам. Но сталкивались ли предки с теми проблемами, которые встали перед нами? Можно ли убежать от себя? Почему мы представляем силу внешней? Вот поэтому мне и не нравится ее обозначение как «океана», оно может исказить наше восприятие. Может быть, мы имеем дело с каким-нибудь, например, инопланетным вирусом, который изменяет мозг так, что для него становится возможным материализация образов подсознания. Или сила этого «океана» может действовать в гиперпространстве. Или еще как-то. Я понимаю, что это, вероятно, просто бред, но хочу еще раз напомнить, что механизм произошедшего нам пока неизвестен. Кстати, даже в той старой книге на этот вопрос не было ответа. Обитатели станции считали, что вихревое поле, которое стабилизировало «гостей», существовало только вокруг Соляриса, а при удалении от Соляриса такая система распадается. Но никто этого не проверял. И при этом они все же задавались этим вопросом: является ли это поле наружным по отношению к «гостю»? Или же источник поля находится в его теле? Мы на сегодня с достаточной степенью вероятности знаем лишь то, что в нашем случае эта сила проявлялась только через одного человека. Человека, который поверил в реальность прочитанного в Библии и ярко представил это себе. Именно поверил, принял описанное за безусловную реальность. Что если «океан» просто дает силу веры тем, чей мозг может ее принять, не подвергая сомнению? И реализует представления этой веры. То есть на звездолете оказался потенциально верующий человек, который потерял надежду и начал подсознательно материализовывать свои обрывочные представления о конце света. И если он не остановит свое чересчур живое воображение, то у нас, собственно, нет гарантии, что вместо кротовой норы мы не попадем в прямо в христианский ад.

— Кен, ты должен отдавать себе отчет, что это все бездоказательные спекуляции. — командор явно не воспринял домыслы Кена всерьез.

— Я это прекрасно понимаю, но все же хотел бы поговорить с Джеком до отлета.

— Иди и поговори. Мне кажется, это нужно тебе больше, чем ему. — командор махнул рукой и стал еще раз перепроверять курс, в чем, конечно, уже не было необходимости, но показало Кену, что командор сильно волнуется, несмотря на показное внешнее спокойствие.

В назначенное время звездолет оторвался от планеты и взял курс на край звездной системы, где, согласно архивным данным, в трех световых часах от планеты Бурь находилась кротовая нора.
Две недели спустя спустя звездолет вошел нужную зону. Топливо уже закончилось, лишив корабль возможности маневра. Скорректировать курс солнечными парусами удалось бы только совсем незначительно. Оставалось надеяться, что расчеты были максимально верны. Кен, сидящий в кресле рядом с командором, задумчиво смотрел перед собой.

— Что ты еще можешь скажешь о своей гипотезе? — командор нарушил молчание первым, скорее, для отвлечения себя от собственных мыслей о точности курса. — Мы ведь так и не возвращались к этой теме.

— Я говорил с Джеком. После нападения на нас пауков на планете Яута, когда погиб его друг Келвин, и после нашей вынужденной посадки на планете Бурь он практически уверовал в судьбу и Создателя. Очевидно, его психика оказалась слишком слаба для испытаний, выпавших нам в этом полете. Поэтому он решил прочитать Библию, о которой раньше только слышал. Джек подтвердил, что книга Апокалипсиса произвела на него очень сильное впечатление. А теперь, после случившегося, он уверовал в религиозную картину мира еще сильней. Я не говорил ему, что, возможно, именно его мысли убили наших друзей, психика Джека этого бы не выдержала. Единственное, что я мог сделать — это попытаться хотя бы частично вернуть ему критичность восприятия, нарушенную верой. Нужно было разбудить в нем скептицизм, вернуть ему способность сомневаться. Я загрузил на его электронную книгу старые работы Бертрана Рассела и Поля Анри Гольбаха. Я объяснил Джеку, что ему обязательно необходимо очень внимательно прочитать и обдумать эти книги, особенно обращая внимания на нелогичность веры. Ведь хотя мы все еще не знаем устройство этого мира, верить без оснований в любую придуманную гипотезу означает слабость разума. Рассел, например, хорошо это демонстрирует с помощью чайника, а Гольбах неплохо описывает истоки появления жрецов и религий. Больше, к сожалению, в нашем архиве ничего не нашлось, никому ведь и в голову не приходило, что такие книги могут понадобиться. У Джека было достаточно времени прочитать книги, пока мы добирались до кротовой норы. Во всяком случае его мысли были заняты этим, и — кто знает — может, благодаря этому, следующий смертоносный всадник с весами в руке не материализовался прямо внутри корабля. Не знаю, можно ли бороться с верой при помощи логики, если разум этой же верой от логики защищен, мне никогда не приходилось сталкиваться с этим, но больше я не мог ничего сделать. Некоторые исследователи считают, что если разум уже поражен верой, то это навсегда, и обладатель такого мозга может только сменить одну веру на другую, но не избавиться от нее.

— А Джек, кстати, ничего не читал о космических пауках, когда мы были на планете Яута? — спросил внезапно командор, и Кен не понял, иронизирует ли он, или говорит серьезно.

— Кротовая нора прямо по курсу! — раздался голос Леона. — Корректировка не требуется. Вход в горловину через два часа восемь минут.

— Кажется, нам удалось перебить эту полосу неудач. — командор устало откинулся на спинку кресла. — Или, говоря в рамках твоей сумасшедшей гипотезы, вера в спасение оказалась сильней страха.

***

Звездолет выскочил из кротовой норы. «Выход из гиперпространства завершен. Координаты корабля в солнечной системе...» — никогда еще экипаж звездолете не слушал голос компьютера с такой радостью. Командор облегченно вздохнул. Непривычно все-таки пользоваться столь архаичными способами перемещения. Компьютер автоматически послал координаты корабля и сигнал бедствия на Землю. Оставалось только подождать прибытия спасательного крейсера.

— Ну что, теперь нас можно поздравить с успешным возвращением. — провозгласил командор.
Все радостно зашумели. Хотя выход из кротовой норы оказался ближе к Марсу, чем к Земле, все чувствовали себя уже дома.

Когда возбуждение спало, Кен задумался о том, как объяснить комиссии по расследованию аварий то, что произошло с ними на планете Бурь. Провести годы жизни под неусыпным присмотром психиатров вовсе не хотелось. А ведь наверняка им не поверят. Да и сам Кен уже почти сомневался в том, что все это произошло на самом деле.

Резкий писк монитора выдернул Кена в реальность. Он поднял глаза на фронтальный монитор и заледенел от ужаса. Этого просто не могло быть. Не веря своим глазам, Кен повернул голову и посмотрел на остальных, надеясь убедиться, что ему просто померещилось то, что он увидел на экране.

Время, казалось, остановилось. Как в замедленном кино перед глазами Кена проплыли полные ужаса лица экипажа. В его память механически впечатывались бесполезные образы последних минут его жизни. Он видел, как машинально закрывает лицо руками Крафт. Как медленно выпадает электронная книга из руки Джека. Как в ступоре смотрят на экран Леон, Анри и командор. Истошно надрывалась сирена тревоги. «Столкновение неизбежно», — металлическим голосом бесстрастно доложил бортовой компьютер.

— О, дьявол! — побледневшими губами прошептал командор, осознавая всю безнадежность ситуации. Прямо по курсу корабля неотвратимо приближался, разрастаясь на фронтальном мониторе, летящий в пространстве огромный фарфоровый чайник.

Хак 4

Mon, 10 Aug 2009 10:44:39 GMT

Хак 1, Хак 2

На планете Бурь, как ее назвали астронавты, сильные бури случались не так уж часто, как можно было бы предположить. Всего два-три раза в неделю, если не считать ежевечерние ураганы. Но сам вид безжизненной планеты с ее дымящимися барханами, с которых неумолимые ветры поднимали шлейфы песка, уже давно действовал на нервы экипажу маленького звездолета, совершившего аварийную посадку почти на самом берегу океана.

— Кажется, и здесь все в порядке. — Леон еще раз осмотрел последнюю схему и закрыл кожух.

Ответом ему была тишина.. После двух месяцев вынужденной посадки на этой проклятой планете и безуспешных ежедневных попыток починить систему управления нуль-полетом экипаж уже начал терять надежду. Психолог звездолета и консультант по контактам с чужими цивилизациями Кен Дивс внимательно посмотрел на присутствующих. Пока все восемь человек еще держались, но Кен чувствовал, что срыв может произойти уже скоро.

— Раз нам не удается локализовать неисправность, значит остается только разблокировать систему дублирующего управления. — голос командора был спокоен, но это не могло никого обмануть. Все понимали, что альтернативы нуль-пространству просто нет.

— Зачем? — вопрос, который сразу возник у всего экипажа, первым высказал навигатор Чен Ши. — Система дублирующего управления не предназначена для нуль-переходов, она слишком проста для этого.

— Я еще не лишился разума, Чен, и понимаю, сколько световых лет отделяет нас от Земли. — командор пытался сохранить спокойствие, но железные нотки в его голосе все же прозвучали. — Если мы не можем перемещаться стандартным нуль-переходом или с помощью пузыря Алькубьерре, то у нас нет другого выхода, кроме как воспользоваться ближайшей кротовой норой.

— Но ими никто уже не пользовался сотню лет, наш звездолет для этого не рассчитан, да у нас даже просто не хватит топлива, чтобы долететь до нее.

— Я уже произвел предварительные подсчеты. Это наш единственный выход, и он вполне реален. Если мы слегка переделаем двигатели и изменим систему подачи топлива, то сможем добраться до ближайшей кротовой норы, которая находится в пределах этой звездной системы и связана с нашей солнечной системой. Хотя этой норой никто никогда не пользовался, но в архивной базе данных есть расчетная информация. Существует, конечно, опасность промахнуться, если компьютер не сможет определить ее смещение, поскольку топливо у нас определенно кончится к тому времени. Но мы сможем в определенных пределах скорректировать курс солнечными парусами и попасть в горловину туннеля.

В глазах экипажа в первый раз за последний месяц засветились огоньки надежды.

— Сомневаюсь я в этом, — глухим голосом сказал астрогеолог Джек Риц. — Попасть в червоточину очень трудно, они слишком сильно смещаются со временем, что не знали разработчики первых гиперпространственных звездолетов. И даже если бы мы попали в нее, то нет гарантий, что нас не выкинет достаточно далеко от прогнозируемого места. К тому же, насколько я в курсе, ближайшая червоточина не простая нора, а лабиринтовый ход с несколькими дополнительными выходами. О существовании таких мульти-нор даже не догадывались в те времена, когда начали пользоваться гиперпространством. Так что есть ненулевая вероятность, что нас может выкинуть вообще на другом конце галактики.

— Я знаю. — командор внимательно посмотрел на Джека. — Но это наш единственный шанс, и мы все прекрасно это понимаем. Альтернатива у нас только одна — умереть от голода в этом песчаном аду, когда у нас кончатся запасы продовольствия. А вероятность ошибиться выходом не превышает трети процента.

— Ну, дай-то бог. — Джек поднялся с кресла. — С расчетами я помочь вам все равно не смогу, пойду проверю последние образцы грунта.

Командор проводил вышедшего из рубки Джека тяжелым взглядом, подошел экрану и вызвал на него чертежи звездолета.

— Сейчас уже стемнеет и начнется ураган, работы по переделке двигателей начнем завтра. — голос командора был наполнен спокойствием и уверенностью. — Обсудим и проверим технические детали. По моим расчетам работа займет не больше десяти дней, если работать попарно, и если бури не станут более частыми...

Пылевая буря, как на зло бушевавшая весь следующий день, нарушила планы, но уже через день работы по переделке двигателей пошли полным ходом. К экипажу вернулась надежда, покинувшая людей в последние недели. Более мрачное настроение было в это время только у Кена, который довольно плохо разбирался в технических вопросах и не мог существенно помогать остальным. Впрочем, Кену казалось, что и Джек не избавился от пессимизма и выполняет свою работу только автоматически. Остальные же работали с энтузиазмом, да и бурь с тех пор больше не случалось. Казалось, планета смилостивилась над своими непрошенными гостями.

Пять дней спустя Чен и Пекко уже заканчивали переделку двигателей. Чен почти выполнил свою часть работы, когда щемящее чувство тревоги внезапно охватило его. Астронавт внимательно посмотрел по сторонам. Нет, никакого намека на песчаную бурю не было. Время вечернего урагана еще тоже не подошло. Оба солнца светили достаточно ярко, хотя уже клонились к горизонту, и даже ветер не не нарушал почти зеркальной глади океана. Впрочем, океан никогда сильно не волновался даже во время бурь, что было очень странно, но пока никто еще не понял, почему так происходило, людям было не до исследований океана. Вдруг вдали у барханов Чен заметил что-то странное. И это что-то приближалось к кораблю. Секунду спустя Чену стало не по себе. Он начал подозревать, что сошел с ума, когда различил в приближающемся объекте всадника на лошади. Пекко работал с другой стороны корабля и, похоже, ничего не заметил.

— Эй, вы там не заснули у мониторов? Вы видите то же, что и я? — закричал Чен. Ему никто не ответил. Шлемофон наполнился помехами. Связь с кораблем нарушилась, хотя Чен находился всего в десятках метров от рубки управления.

Всадник на белой лошади приближался быстро. Да, это была самая настоящая земная лошадь, Чен видел таких животных в старых фильмах. Галлюцинация, мираж? Чену захотелось протереть себе глаза. И он так бы и сделал, если бы не скафандр. Всадник был уже недалеко. Теперь он оказался на фоне садящихся солнц, и стал просто черным силуэтом. Выглядело это красиво, и Чен тут же поймал себя на мысли, что любуется галлюцинацией. Астронавт закрыл глаза и попытался успокоиться. Этого не могло быть, на планете не существует жизнь, тем более в виде земных лошадей и людей. Сейчас он досчитает до пяти, откроет глаза, и видение исчезнет. Чен открыл глаза. Нет, странное видение не исчезло, оно не было галлюцинацией. Но Чен понял это только тогда, когда всадник на скаку достал из-за спины лук, вытащил стрелу из колчана и натянул тетиву. Это произошло почти мгновенно, по крайней мере так показалось Чену, и он не успел даже пошевелиться. Выпущенная всадником стрела, пробив скафандр, вонзилась точно в сердце астронавта. Всадник развернулся и быстро поскакал прочь.

Вышедший из-за корабля Пекко бросился к Чену. Связь восстановилась, и на вызов Пекко из звездолета спустились Крафт и Анри. Тело Чена перенесли на корабль. Увидев вошедшего в лабораторию командора, врач Анри Ашиль лишь отрицательно покачал головой, не говоря ни слова. Командор развернулся и пошел к пункту управления.

— Та что же там произошло, Леон? — вошедший в рубку командор испытующе поглядел на бледное лицо дежурного астронавта. — Ты выглядишь так, как будто видел самого дьявола.

— Хуже, я видел лошадь.

— Что?!

— Да, я видел это на мониторе своими собственными глазами! — Леон нервно дрожал. — Белый всадник на белой лошади. И не смотрите на меня как на психа. Или, может, нам труп Чена тоже почудился?

— Никто и не говорит о видениях. — бросил командор. — У нас есть запись мониторов?

— Конечно.

Несколько минут спустя весь экипаж собрался в рубке и молча смотрел на изображение всадника. Никто ничего не говорил. То, что произошло, произойти просто не могло. Это было невозможно.

— Что скажет доктор? — первым нарушил Пекко.

— Смерть наступила мгновенно. Стрела из какого-то металлического сплава. Больше мне сказать, собственно, нечего. — Анри выглядел совершенно растерянным.

— Все свободны. — голос командора отдавал металлом. — Сбор завтра с утра. О нем будет объявлено по трансляции.

Ранним утром, едва только оба солнца взошли на западе, все собрались в командном отсеке. Командор отметил невыспавшиеся лица экипажа. Ничего удивительного, он и сам проспал всего несколько часов.

— Остался один день. Сегодня мы сможем закончить переделку двигателей. — командор еще раз внимательно посмотрел на присутствующих. — Работать снаружи будут Джек и Леон. Всем взять с собой бластеры. Поскольку феномен нарушает радиосвязь, к скафандрам будет механически подключен световодный кабель. У люка будут дежурить Пекко и Крафт. Во вторую половину дня пары меняются местами. Люк во входную камеру будет открыт все время. Я и Кен будем дежурить у мониторов. Если кто-нибудь заметит любой движущийся объект, или еще что-то подозрительное, все немедленно поднимаются на борт.

Час спустя работы начались. Джек и Леон отработали без приключений. После обеда их сменили Пекко и Крафт. Все шло по плану. Только в самом конце дня Пекко почувствовал смутную тревогу. Он нервно взглянул на горизонт.

— Пылевая буря скоро начнется. — ответил на его беспокойство Крафт. — Работы осталось на несколько минут, успеем.

Через пять минут все было закончено.

— Быстрее на корабль! — бросил Крафт и в тот же момент замер. За спиной Пекко внезапно появился всадник на коне и с мечом в руке. Он не прискакал издали, а как будто просто материализовался прямо из воздуха. Все произошло практически мгновенно. Крафт только успел поднять руку, указывая на всадника, другой рукой нервно нащупывая бластер на поясе. Но Пекко не успел даже обернуться. Всадник взмахнул мечом, и голова астронавта покатилась прочь. Капли крови покрыли скафандр Крафта и медленно стекали по прозрачному шлему прямо перед его глазами. Крафт, наконец, выхватил бластер, но в это же мгновение всадник превратился в мириады крошечных искрящихся песчинок, которые просыпались дождем и погасли. Вокруг снова был только безжизненный песок.

— Немедленно на корабль! — вырвал Крафта из оцепенения голос командора в шлемофоне. — Немедленно!

Крафта втянули в люк. Командор и Кен наблюдали за происходящим на мониторах в рубке.

— Что же это значит, черт побери? — взревел командор.

— Кажется, это именно и значит — черт побрал. — сказал вдруг Кен. — Или Бог побрал. Я думаю, раз двигатели уже готовы, самое время стартовать с этой планеты, пока не подоспели оставшихся два.

— О чем ты говоришь?

— О четырех всадниках Апокалипсиса, конечно. Вы разве не заметили, что этот второй всадник был на рыжем коне?

(продолжение здесь)

Резиновый Галилей

Sun, 02 Aug 2009 17:32:30 GMT

Ранее Ватикан заявлял о планах установить рядом со зданием Папской Академии наук статую Галилея. Однако установка памятника переносится на неопределенный срок. В Интервью британской газете глава Папского совета по культуре архиепископ Джанфранко Равази заявил, что эскиз и модель статуи уже готовы, однако...
(Ватикан, 2 февраля 2009 г. http://www.pravoslavie.ru/news/29132.htm)

Робкий стук в дверь оторвал координатора Луиджи от разглядывания результатов старого сайта для голосований.
— Что случилось, Джованни? — рассеяно спросил Луиджи.
— Мы только что установили эту.. это... ну в общем статуя этого безбожника уже стоит в трапезной...
— Ну и прекрасно, я даже не знал, что его уже доставили. — Луиджи посмотрел на Джованни и увидел какое-то сомнение в его глазах. — Тебя что-то смущает?
— Ради всего святого, Луиджи, зачем все это? Что вообще это за мерзость — ставить в святом месте статую, напоминающую об ошибках папы, который согласно нашей вере и нашим догматам не может ошибаться? И папа сам поддержал этот проект. Зачем это ему?
— Он уже не молод, а у всякого свои странности. Не забывай, он ведь еще недавно возглавлял инквизицию. Ему тоже нужна разрядка. На мой взгляд уж лучше резиновая кукла, чем... Или тебя смущает, что бить резиновых кукол вместо своих начальников придумали язычники-японцы?
— Но... — опешил Джованни. — Во-первых тогда многие подумают именно о начальнике, а не о каком-то абстрактном Галилее. Вы же понимаете, Луиджи, что они подумают? Это очень опасно. А во-вторых она же не резиновая.
— Как это кукла не резиновая? — ничего не понял Луиджи.
— Ну как же, мы ведь хотели как лучше и заказали самый дорогой и прочный экземпляр, согласно спецификации она только сверху покрыта резиной, а так очень тяжелая, мы еле подняли ее на этаж, вот... — Джованни достал из папки квитанцию и зачитал: — «Фигура ложно кающегося безбожника. Индивидуальный заказ. Материал — чугун. Покрытие резиновое. Выдерживает 10000 ударов битой. Артикул №...».
Луиджи бежал по лестнице, перепрыгивая через три ступеньки. Еще немного, еще один пролет... Вот уже и дверь трапезной. Еще несколько метров... Луиджи опоздал всего на несколько секунд. Едва он успел схватиться за ручку, как из-за двери раздался протяжный крик: "ААААА"

Однажды на планете X

Mon, 27 Jul 2009 06:33:44 GMT

— Да-да, я именно об этой продукции говорю, — терпеливо повторил профессор Хармсов. — Только мне нужна высота ровно в три метра.
В трубке повисла плотная тишина. Оператор отдела заказов с кем-то советовался. Только через минуту озадаченный голос другого оператора переспросил, правильно ли были поняты пожелания клиента.
— Да, ровно три. — так же терпеливо подтвердил Хармсов. — Сколько это будет стоить? Что-что? Сколько вы сказали, я не расслышал? А подешевле никак нельзя? Это уж очень дорого. Нет-нет, я не отказываюсь. Понимаю, да. Сколько времени займет изготовление? А побыстрей нельзя? Ну хотя бы на два дня раньше. Такая большая наценка?! Нет-нет, я согласен. Значит в пятницу уже можно забрать? Это очень важно, наше исследовательское судно отходит уже в субботу. Не подведете? Хорошо, очень хорошо.
Профессор повесил трубку, и на его губах заиграла ехидная улыбка.

***
Путь до северного полюса был долог. Но вот тот день, о котором мечтал Хармсов, настал. Утреннее солнце наполняло радостью его сердце, и лютый мороз не беспокоил его. После того, как во время богослужения на льдине было совершено пять таинств Православной церкви, архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий помог профессору Хармсову установить Шоколадного Петуха и ушел молится в передвижную православную церковь, волоча за собой деревянный поклонный крест. Оставшись один, Хармсов умиленно смотрел на Петуха, и слезы радости катились по его щекам.
— Я доказал! Я доказал! Тревогин облажался! — неистово кричал Хармсов в ледяную даль, и показывал кукиш воображаемому Петру Тревогину, и махал руками, и кидал камни, и солнце, звезда Y галактики Z, улыбалось ему.

PS/
Для тех, кто забыл известную историю Шоколадного Петуха:
«Я предложу ему поверить в следующее высказывание (пример, мною неоднократно использованный): "На северном полюсе планеты X, обращающейся вокруг звезды Y в галактике Z, стоит трехметровый шоколадный петух". После этого честный и способный к логическому мышлению человек обязан будет либо отказаться от веры в Бога, либо принять веру в Шоколадного Петуха. Ибо для обоих этих верований "достаточные основания" в точности одинаковы: равны нулю».
Петр Тревогин. Продолжение полемики с член-корром РАН Л.И. Корочкиным.

Апокалипсис уже рядом

Fri, 24 Jul 2009 04:43:18 GMT

В Черновицкой области на стене сельского клуба проявилась икона. На этих кадрах - фигуры, напоминающие Спасителя и Деву Марию. Посмотреть на чудо верующие со всей Черновицкой области на границу двух сел в Хотинском районе съезжаются уже три дня подряд. Священники считают появление образов не иначе как чудом и божественным посланием.
О. Владимир, настоятель прихода с. Шиловцы: "Господь чудо открывает. не там, где его ищут, а там, где его не ожидают и не ищут". Уже в понедельник утром здесь начали проводить богослужения. В ближайшее время на этом месте поставят поклонный крест. А затем начнут собирать деньги на строительство часовни.
Хм... А может лучше было бы собрать деньги на ремонт туалета в клубе, чтобы на стену больше не ссали? рекомендую видеорепортаж

Профит:

предыдущий пост о Туринской плащанице и парейдолии

Спорынья в России 18 века

Tue, 21 Jul 2009 07:24:38 GMT

1785 г. Холодное и дождливое лето затягивает период созревания ржи на полях Киевской и Черниговской губерний. Во время жатвы под серп попадали и черные рожки микроскопического гриба спорыньи. Сентябрь принес в села Киевской и Черниговской губерний болезнь, сопровождающуюся судорогами и омертвением конечностей. Больше всего болезнь поразила жителей Триполья. Отправившись туда вместе с киевским городским лекарем С. Розлачем, Масловский обнаружил, что крестьян, употреблявших в пищу хлеб из муки незрелого зерна, зараженного спорыньей, поразил эрготизм. Больших трудов стоило А.Ф. Масловскому убедить перепуганного киевского губернатора не оцеплять пострадавшую территорию с признаками массового поражения злаков воинскими караулами, так как это проводилось во время эпидемий чумы. Консилиум врачей принял простое правильное решение – поставить крестьянам хлеб из доброкачественной ржи. Больных направляли в Киевскую больницу приказа общественного призрения, где им оказывали соответствующую квалифицированную помощь. К сожалению, не обошлось без ампутации рук или ног пострадавших. Самому А.Ф. Масловскому пришлось ампутировать конечности 21 больному. При этом, к чести губернского врача, лишь в одном случае имел место летальный исход.
медицинская газета «Здоровье Украины», 21 за ноябрь 2008 года, стр. 68.

Литература
Палкин Б.Н. Русские госпитальные школы XVIII века и их воспитанники. – М., 1959.
Советская медицина. – 1984. – № 5.

Год мне показался интересным. В это время Французская Академия каким-то чудесным образом отравление спорыньей все еще отрицает, и только через год постановит произвести проверку на заключенных, чтобы убедится в виновности спорыньи в гангрене.

При этом энциклопедист Дени Дидро, например, исследует спорынью и записывает:

Первый опыт. Одно зерно пшеницы или ржи, посеянное вместе с несколькими зернами спорыньи.
Второй опыт. Одно зерно пшеницы или ржи, погруженное в черную и вонючую пыль головни и посеянное с зернами спорыньи.
Третий опыт. Зерно пшеницы посеяно и только посыпано головней.
В результате третьего опыта получится колос, где почти все зерна заражены головней и очень мало здоровых.
В первом опыте — колос, в котором почти все зерна заражены спорыньей.
Во втором опыте у значительной части зерен были одновременно и спорынья, и головня. Под одной и той же оболочкой были зерна чистой спорыньи и рядом с ними покрытые головней зерна, полные черной пыли, а также червячков-самок.
Значит, спорынья и головня — это две заразные болезни, которыми легко можно было бы заразить все зерно страны.

Но эта его работа, законченная за пять лет до того, еще так и не опубликована, а сам он уже умер.

***
Посмотрел старый труд упомянутого Б.Н. Палкина. Понял, что диссертации о спорынье в России писались лет на 50 ранее, чем мне представлялось до этого:

Без гонщиков типа упомянутого Червинского, как видим, тоже не обошлось. Но тем не менее, прогресс наблюдался:

Зомби существуют

Tue, 21 Jul 2009 01:55:04 GMT

Покойный спаммер явно ожил, не прошло и четырех лет. Армагеддон грядет, покайтесь.

9/11: небоскребы взорвали ассирийцы?;)

Sun, 19 Jul 2009 05:47:59 GMT

Думаете, только Тоиди Копсу может попасться на утку? Нет, все могут, и даже массово и поголовно. Это зависит даже не столько от уровня утки, а, скорее, от «неожидания» подвоха. Ну а если утка нужная и правильная и хорошо спонсируется... Я вот тоже поначалу ничего не заподозрил…И хотя утке уже 9 лет, никто ничего не заметил и сегодня. Я решил поискать историю этого вопроса.

Это русский перевод 2006 года второго издания «Секреты токсикологии» (2001, декабрь) (http://www.ozon.ru/context/detail/id/3249324/).
Оригинал: Toxicology secrets by Авторы: Louis Ling, Richard F. Clark, John H. Trestrail, Timothy B. Erikson (Elsevier Health Sciences, 2001), ISBN 1560534109, 9781560534105 (http://books.google.ru/books?id=d1r8kpCEpJ4C&pg=PA287)
«Химическое и биологическое оружие - это не изобретение 20-ого столетия. Солон (638-559 до н.э) использовал сильное слабительное - траву чемерица (морозник) в осаде Крисса. В течение 6-ого столетия до н.э. ассирийцы отравляли вражеские колодцы ржаной спорыньей». (Sam Vaknin, Ph.D http://www.globalpolitician.com/articleshow.asp?ID=1261&cid=11&sid=62)
Во вполне научных изданиях эта тема широко цитируется.
«Считается, что ассирийцы в шестом столетии до н.э отравляли вражеские колодцы спорыньей ржи — это порождало галлюцинации, серьезные желудочно-кишечные проблемы, чувство жжения в членах и конечностях (огонь святого Антония) и один из вариантов гангрены».
SAIS Review - Volume 24, Number 1, Winter-Spring 2004, pp. 135-137 (http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/sais_review/v024/24.1ostfield02.html)

Если с начала утверждалось, что ассирийцы баловались с колодцами в 600 году до н.э., потом стали писать про 700 год ©, затем выяснилось, что наши биотеррористы не забывали травить спорыньей кого ни попадя также с 6 по 4* век ©, а также подключился некий центр AGEC, и ассирийцы, как сразу выяснилось, убивали всех спорыньей еще за 1000 лет до новой эры (http://www.agec.org/news/vision.asp?nl=24). Словом, «тема пошла».
Таких ссылок - немеренно, тысячи их, ну или вообще вот так (гугл), здесь первая тысяча.... Казалось бы, стоит ли сомневаться в настолько известном факте? Да и есть ли повод сомневаться — кому бы в голову пришло выдумывать небылицы про спорынью и древних ассирийцев? С чего? Зачем?
Но вот беда — спору нет, ассирийцы спорынью знали и писали о ней на своих клинописных табличках как о «вредном прыще в колосе зерна» в 600 году до н.э. (по крайней мере, общепринято считать, что там имелась ввиду именно спорынья). Это давно известно: «Ergot poisoning may have been encountered more than 2,500 years ago; a "noxious pustule in the ear of grain" was described on an Assyrian tablet from about 600 B.C. (Goodman and Gilman, 1970)» © Стр. 220) (или Hofmann, A. 1972)

Но о колодцах и биотерроре™ — никаких ссылок на исходные данные обнаружить не удается. Все тысячи упоминаний — не ранее осени 2001 года. С октября ассирийцев-террористов, спорынью, галлюцинации и ЛСД модно упоминать в газетах. (Toledo Blade. - Oct 21, 2001)

На заметку конспирологу.
А вот зачем это было надо. Достоянием совсем широкой общественности сей факт о древних потомственных террористах, вероятно, стал не сразу. Но внезапно он стал широко известен благодаря крупнейшей бесплатной газете и суггестия здесь проста, они написали это открытым текстом, скажем спасибо неизвестному любопытному читателю этой газеты:
17 февраля 2003 «Вчера выписывал всякие интересности из газеты Metro (бесплатной), делюсь: „In the 6th century BC, Assyrians, who lived in present-day Iraq, used rye ergot to poison enemy wells“» (В 6-м веке до н.э. ассирийцы, которые жили на территории современного Ирака, использовали спорынью для отравления вражеских колодцев).(http://www.efl.ru/forum/threads/1299/)
Концерн Metro International - мировой лидер бесплатной прессы. Рус. сайт - Сайт крупнейшей мировой газеты Metro.
Ирак, как мы помним, обвинялся в наличии биологического оружия, которое в результате, естественно, не нашли. Но как видно, готовились к операции заранее, внушая массам — даже не сомневайтесь, эти иракские ребята занимаются биотерроризмом уже не одну тысячу лет. Ровно месяц спустя, 17 марта 2003 года, президент США Джордж Буш выдвинул ультиматум Саддаму Хусейну. Началась война.
***
Ну ладно, это была простая и понятная пропаганда в рамках подготовки к войне. Но не спонтанная. Возникает вопрос — можно ли найти хоть какие-то упоминания о злобных подлых ассирийцах с их отравлениями колодцев до 11 сентября 2001 года?
Борьба с терроризмом, ага. Так вот, на радость конспирологам, найти одно такое упоминание можно (без каких либо ссылок на источники, естественно). Есть в США какой-то ~~вроде бы научный~~ странный журнал типа «какстрашножить» о всяких ужосссах для домохозяек и параноиков, распространяемый, что характерно, бесплатно для американцев и спонсируемый кучей гос. ведомств http://www.colorado.edu/hazards/o/archives/2000/nov00/nov00d.html#whoweare).
В нем и было первое упоминание: Natural Hazards Observer, Ноябрь, 2000 http://www.cde.state.co.us/artemis/hed2/hed23209internet/2000-11.pdf или http://www.colorado.edu/hazards/o/archives/2000/nov00/nov00a.html
По крайней мере, более раннего я ничего не нашел.
Так что — готовились заранее. Этот факт создатели многочисленных фильмов о «теории заговора» упустили (хм.. я их, правда, не смотрел и ~~пастернаков ваших не читал~~, но уверен, что это так, позор им, позор). Мы в конспирологию ударяться не будем, посчитаем условно, что журнал напечатал это просто так, по приколу, а потом случайно пришлось в тему, все стали говорить о терроризме, а ~~мировая закулиса~~ Мировая Газета просто удачно воспользовалась в нужное время случайной .. кхм... ошибкой, а то и вообще тоже по приколу напечатала, и все это полная случайность, конечно же.
Впрочем, вы можете поискать сами, вдруг я что-то упустил или не заметил;)

прим:
* Персы в 4 веке только упоминали о «вредной траве, приводящей к выкидышам у женщин»

upd
Английская википедия, оказывается, хотя бы сам факт отсутствия источников байки заметила:
«Хотя ассирийцы знали о спорынье, грибке ржи с эффектами, подобными ЛСД, нет никаких свидетельств, что они отравляли вражеские колодцы спорыньей, как об этом часто заявляется». (http://en.wikipedia.org/wiki/Biological_warfare)

Слово основателя

Fri, 10 Jul 2009 04:22:53 GMT

Старик сидел на берегу, закинув хлипкую удочку в море. Рыба никак не ловилась. Старику даже стало казаться, что это мстит ему волхв Кинопс, давно уже утопленный им в море. А ведь дома, в пещере, не осталось даже куска хлеба. Когда-то он был далеко не беден, и люди сами несли ему подаяние. А теперь... Старик привстал с камня и всмотрелся вдаль, как будто желая увидеть там тень Кинопса. Но спокойное море лишь лениво играло солнечными бликами, издеваясь над ним.
В это время он увидел трех людей, идущих по берегу к нему. Один из них, одетый в дорогую златотканую мантию, показался старику смутно знакомым. Не часто он, ведя здесь почти отшельническую жизнь, видел новых людей. А эти уж явно были не местные.
— Ты ли, старик, есть сын Зеведеев? — спросил подошедший, не узнавая его и недоверчиво разглядывая одетую в лохмотья фигуру отшельника, неподвижно сидевшего на камне.
— Я помню тебя, епископ Эфесский. — бесцветным голосом произнес старик, взглянув на епископа. — Перстень этот золотой у тебя красивый.
— Это для вразумления паствы, перстень Анания, в грехе Петром уличенного и павшего замертво. — строго ответил епископ. — Чтобы не вздумал никто лгать Духу Святому, утаивать из цены земли и скрывать богатство свое, а отдавал нам все целиком, как положено.
— Да, горазд Симон был на выдумки, — протянул ностальгически старик. — Зато безбедно мы жили, кормило нас слово его... Умел он слово одеть плотью... Талантливый человек был.
— На этом камне, Петре, и строим мы Церковь свою. — торжественно произнес епископ. — Пришло и твое время, старик, помочь нам и себе заодно. Ты напишешь Благую Весть о тех временах. О том, как на нашу грешную землю снизошел Господь. Это должно укрепить веру нашей паствы. У нас есть уже много писаний об учении Петра, но почти все они переписаны друг у друга людьми, не знавшими и не слышавшими его. А ты, старик, — другое дело. Ведь ты последний из живых, кто не только лично видел его, но и был с ним с самого начала.
— Зачем писать, ведь все это в прошлом. Что мне с того? Я давно уже живу вдали от всего и почти забыл о былом.
— Долго ли ты сможешь еще себя прокормить? Тебе уже даже трудно ловить рыбу. Ты стар, мы заберем тебя в Эфес, будем заботится о тебе, дадим тебе еду и кров. В твоем ли возрасте ютиться по пещерам на этом проклятом острове? И это всего лишь за то, что ты запишешь свои воспоминания о том, чему ты был свидетелем.
— Ну что ж, это разумное предложение. — заинтересованно поднял глаза на епископа старик, вдруг почувствовавший давно утерянный интерес к жизни. — В пещере мне и правда жить уже давно тяжело, меня в ней жуткие видения преследуют. Я их как-то даже записывал. Мы, наверное, сможем договориться.
— Уже договорились. — не терпящим дальнейшего торга голосом ответил епископ. — Тогда садись и пиши. Удостоверь в знак доброй воли наш договор первым листом твоей рукописи.
— Может, поесть дадите сначала? — жалобно попросил старик.
— Договоримся так: сначала один лист текста — потом уже еда. Так тебе, старик, будет легче достигнуть творческого вдохновения. А то после еды мы ведь настроены только спать, а не думать о Господе, правда?
Епископ сделал знак сопровождающим, и те поставили перед стариком аналой с папирусом и тростниковым пером.
— А с чего начинать-то?
— С того, как все начиналось. Пиши с того дня, когда Петру пришла в голову эта прекрасная мысль. Если напишешь что-то лишнее, мы потом подправим.
— Стало быть, так и писать: «Однажды промозглым вечером сидели мы с Петром на берегу и плели сети. И были мы несчастны и голодны. И тут Петр размечтался и сказал: „Эх, если бы у нас был свой личный Бог, который бы кормил нас, как птиц небесных...“»?
— Нет-нет. Это нужно пропустить. Зачем такое излишнее бытовое описание? Мы и так знаем, как он все это придумал, как на него снизошло вдохновение, то есть Святой Дух, но овцам нашим совсем не то нужно. Лучше сразу перейти к Учению. Передай слова Петра в философском смысле. Пиши не о том, что и как Петр делал, а о том, что он говорил, напиши о его Слове.
— Хорошо, я постараюсь, — вдохнул Иоанн, окинул взглядом голубую даль Эгейского моря, взял в руку перо, подумал еще с минуту и стал сосредоточенно писать: «В начале было Слово, и было это Слово о Боге, и Слово это было — Бог...»*

Прощай, Википедия:)

Fri, 10 Jul 2009 03:20:54 GMT

Я тут увидел СТРАШНОЕ (авторская орфография):
ycnokoutellb wrote: Кстати, Константин, мне люди пишут чтобы я обязательно начал править Вики - вы там еще активно учавствуете?
konstkaras wrote: Не участвую, надоело. Но за советами можно.
ycnokoutellb wrote: В приниципе Википедия довольно объективна, если смотреть в общем, а не на детали. Но некоторые замечания можно сделать "по моему профилю".
Этот пост был до операции «Фридрих», но я сомневаюсь, что он передумал.
Для тех, кто — вдруг — еще не понял, чем это грозит, напомню об истичниках™

Источники Успока, доказывающие наличие бань в средневековой христианской Европе (абстрагируемся от вопроса бань, мытья и т.п., интересует только валидность цитат)
«На всякий случай подкину еще цитат из исторических источников с упоминанием бань:
Вам лень проверять? пожалуйста вот вам источники ©
Я вру в своих ссылках??? Это как? Вы хотите сказать что там подложные тексты?» © Успок
Нет, проверять не лень, ибо доставляет. Да, именно так. Либо врет, либо слепой. Возможно — и то, и другое. Не важно, википедии от этого легче не будет.
«А давайте почитаем повнимательнее». © Успокоитель

"Затем день пути до Ботернисборга (г. Витербо), где находится купальня Тидрека" (Аббат Николай. "Дорожник")

Он просто издевается, там прямо в самой статье ссылка есть:
76 Распространенное в древнеисландской литературе (начиная с надписи на Рёкском камне. IX в.) наименование Теодориха Великого (ум. в 525 г.), короля остготов, основавшего государство в Северной Италии с центром в Равенне. О легенде о смерти Тидрека, аллюзия на которую содержится в упоминании Николаем купальни Тидрека, см. преамбулу к “Дорожнику”.
Смотрим там же на сайте указанную преамбулу:
«Четвертый сюжет — упоминание о “купальне Тидрека” (Pidreksbad) поблизости от Витербо — восходит к эпической истории остготского короля Теодориха Великого, древнегерманские сказания о котором частично вошли в цикл нифлунгов, а позднее были суммированы и переведены на исландский язык в виде “Саги о Тидреке Бернском”». (далее идет сказка про черного ворона)

"В старости, когда зрение его резко ухудшилось, он стал монахом. О бедняках он ежедневно заботился собственноручно. Для тех из них, кто был болен, этот слепец, сопровождаемый камерарием, носил из долины на вершину горы воду, готовил баню, доставлял чистое бельё и всё, в чём нуждалось тело, а затем отпускал их с миром;" (Титмар из Мезербурга. "Хроника")

Прелестно. Успок явно «случайно» переврал цитату и пропустил цифру 72. Самому, очевидно, показалось чересчур неправдоподобным. Поэтому цифру он предпочел «потерять».
«О 72 бедняках он ежедневно заботился собственноручно» ©
Сколько из них ежедневно болели? И что мы имеем? Старик! слепой! ночью! спускается с вершины горы! за водой, чтобы резво ее наносить достаточно на баню для них всех. Христианское фэнтези рулит.

Достоверность же описания привычек блаженного графа в ~~этой байки~~ этой части труда во всей красе раскрывается чуть ниже: когда старик таки умер, он так запах божественным благоуханием, что чудесный аромат «наполнил носы и груди в пределах более 3-х миль», как о том «свидетельствуют заслуживающие доверия люди».

То есть в части жизнеописания перед нами классические «жития святых» с их чудесами. Очень качественный источник для контекста, да. (хотя сам по себе источник исторически важный, если фильтровать, и можно даже констатировать, что Титмар знает слово «баня», но не более)

"Во всех городах, состоящих под властью вышеупомянутого короля и его преемников, равно и их баронов, венециане имеют церковь, целую улицу, площадь или баню и пекарню в вечное и наследственное владение, свободное от податей и на праве королевской собственности. .... Если они пожелают в Акконе устроить пекарню, мельницу, баню, весы, четверики и ведра для измерения вина, масла и меда в своем квартале, то да будет разрешено всем жителям города пользоваться тем свободно для печения, молотья и мытья как бы то было королевской собственностью." Вильгельм Тирский

К сожалению, оригинала в сети нет, так что мы не можем увидеть, что именно Успок переврал (см. предыдущий пример) и из какого контекста вырвал. Впрочем, и приведенного достаточно, чтобы стало смешно.
Аккон, стало быть, расположен-таки в Европе. А вовсе даже не являлся оплотом Святой Земли, откуда крестоносцы, научившиеся в Иерусалимском королевстве (с 1099) мыться, пытались в Европу перетянуть бани.
Вильгельм Тирский, уроженец Иерусалима (1130), сопутствовал рыцарям в третьем крестовом походе и умер в 1193 году. Упомянутые речи он вел, похоже, в Европе (без контекста не сказать точнее), проповедуя упомянутый крестовый поход.
Филипп II Август взял в этом крестовом походе древний портовый город Аккон (Акру, ныне Акко) (с банями, очевидно, ибо она была на тот момент мусульманской) в 1191 году, и город стал на 100 лет христианским и столицей крестоносцев в Палестине. Сам король почему-то банями никак не вдохновился, как известно.*

Приведенная цитата к баням в средневековой христианской Европе, как понятно, также отношения ни малейшего не имеет.

Круги на полях

Wed, 08 Jul 2009 01:04:16 GMT

Рисунки на полях всегда находили случайно. Летчики, трактористы, просто прохожие. Однако руководитель Общероссийского общественного объединения «Космопоиск» Вадим Чернобров обнаружил закономерность и периодичность появления этого странного явления. (КП)
Чернобров вооружился научным прибором и выяснил: "Кто-то знаки нам подает"©

Отзывы на статью: Хоть кто-то серьезно занимается серьезным делом! Уверен, что тема кругов на полях - важная. Забалтывают ее желтые СМИ. Но пока есть Космопоиск - тему не заболтают. Я - за то, чтобы быстрее разобрались в этой проблеме! (там же)

Но желтым СМИ тему заболтать не удалось! Мы узнали Истину!

Наткнулся via maxss

BBC:
Кенгуру-наркоманы вытаптывают круги на полях.
Австралийские кенгуру обожают опиумные маки. Ощутив опьянение, они часто выходят на поля и начинают вытаптывать круги...
«Мы сталкиваемся с тем, что кенгуру, наевшись маков, впадают в транс и начинают кружиться. Им явно становится хорошо», - заявила Лара Гиддингс.
В ходе слушаний Лара рассказала законодателям, что все фермеры, выращивающие мак, знают о том, что круги на их поля оставляют кенгуру-наркоманы.
По словам представителя агрофирмы Tasmanian Alkaloids Рика Роклиффа, такие вторжения кенгуру на плантации мака случаются нечасто, но и другие животные были замечены на угодьях фирмы.
Известны случаи, когда овцы поедали созревшие маки накануне сбора урожая. Каждый раз и эти опьяневшие животные начинали ходить кругами, рассказывает он.
(http://www.bbc.co.uk/russian/science/2009/06/090625_kenguru_stoned.shtml)

Священный Огонь близнецов Антониев

Sun, 05 Jul 2009 04:42:51 GMT

„Совершенно ясно, что Фоменко и Ньютон -
одно и то же лицо: оба крупные математики,
оба занимались толкованием Апокалипсиса,
и у обоих на этой почве поехала крыша“.

К. Еськов. «Наш ответ Фукуяме»

Уже не первый год drugoi. рассказывает о празднике святого Антония, проходящем накануне 17-го января (де факто с 16-го) в Испании.
«16.01.2008, Испания. Сегодня в Испании отмечают день покровителя домашних животных святого Антония – тысячи испанцев ведут своих питомцев к священнику, который должен совершить обряд их благословения. А накануне этого праздника в деревне Сан-Бартоломео проходит этот обряд, имеющий многовековую традицию – жители деревни, мужчины и женщины, скачут на лошадях через пылающий костер. В честь того же святого Антония».

Вот так в честь «покровителя животных» издевались над животными в 2008 году, обжигая лошадок «огнем св. Антония». Центральные улицы Мадрида были закрыты для движения транспорта — хозяева вели своих кошек и собак на ежегодную церемонию благословения, где каждого питомца священник благословлял и окроплял святой водой. По всей Испании проходили торжественные процессии. Хозяева в сопровождении своих собак и кошек, лошадей и ослов, красочно украшенных лентами, плюмажами и колокольчиками, как обычно, ходили вокруг храмов. Во главе процессии несли фигуру святого Антония.

В 2009 году все, естественно, проходило точно так же:

Посвящен этот праздник знаменитому борцу со Священным Огнем — то есть, с отравлением спорыньей — Антонию Великому. Только вот это уже мало кто помнит.

Забыл об этом и я — меня уже несколько раз спрашивали об этом дне Антония, а я, небрежно пропуская мимо внимания слова "многовековую традицию", отвечал, что речь идет о другом Антонии Падуанском, ибо папа Пий XII провозгласил его Учителем Церкви (doctor ecclesiae) как раз 16 января. Только я еще забывал при этом, что речь шла о 16 января 1946 года. Каким-то загадочным образом в этот год св. Антоний №2 был объявлен к почитанию именно в тот день, когда обычно начинает праздноваться день св. Антония №1.

Немудрено, что теперь, полвека спустя, св. Антониев все путают, а большинство, естественно, вообще не углубляются в вопрос, а считают их одним и тем же Антонием. То, что пытался без особого успеха сделать академик Фоменко, папе удалось совершить одним росчерком пера — два исторических христианских святых слились воедино (оба при этом реально существовали, это не св. Мартин с ушами и не св. Валентин и пр. виртуальные святые). (Официально же праздник Антония №2 должен праздноваться 13 июня; праздник святого по христианским понятиям — это день, когда этот святой, наконец, умер).

Христиане всегда любили и умели подменять языческие праздники на христианские. Но заметьте, как топорно ныне пытаются делать это православные — одна попытка внедрения св. Петра и Февроньи/Хавроньи чего стоит — и как грамотно и отработанно производят нестандартную подмену католики.

Теперь новоявленные св. сиамские близнецы — пустынник Антоний Великий IV века и Антоний Падуанский из XII в глазах непосвященных — как верующих, так и неверующих — практически слились.
Например
17 января День Святого Антония покровителя животных
13 июня День Святого Антония покровителя животных
По 20 000 ссылок на каждого брата. Оба теперь покровительствуют животным одинаково и т.д. А поскольку Учителем Церкви объявлен Антоний №2 (Ан. №1 не потянул, даром что «Великий»), то первым вспоминают его. Тем более, что он широко известен чудом с ослом, вставшим на колени перед Святыми Дарами (мне вот кажется, что-то есть символическое в этом чуде).

Это напоминает, как многие при обсуждении переименования Ленинграда искренне утверждали, что, мол, надо назвать город Петербургом, ибо он исторически был так назван в честь Петра I (да многие и сейчас в этом уверены, собственно). Ибо схожесть имен и пиар одного из них творят чудеса.

Но есть между святыми и одна* существенная, но никем не замечаемая, разница — Антоний Падуанский не галлюцинировал, не был одержим, бесы его не искушали. Он не боролся денно и нощно с дьяволом**, а ходил и мирно проповедовал евангелие рыбкам, так же, как его учитель Франциск Ассизский — птичкам. Картина Мурильо «Видение св. Антония», выставленная в Эрмитаже в Санкт-Петербурге и посвященная Антонию Падуанскому, отражает вовсе не такие видения, какими славился его предшественник Антоний Великий — те ужасные видения были отражены Босхом (достаточно адекватно видениям самого Антония, записанными в его «житиях»**).

Таким образом смешением Антониев затушевывается весьма неприятный для католиков вопрос: «отравление спорыньей вызывает видения; у св. Антония №1 тоже были видения, чем он и прославился; поэтому его защитником от св. огня и поставили; стало быть галлюцинации во время «огневицы» еще тогда заметили, в XI веке». Антоний №2 с массовыми психопатическими движениями религиозных фанатиков тоже был, конечно, связан — его считают основателем секты флагеллантов — но здесь связь со св. огнем так явно не видна (хотя это не исключено).

PS/
Ну и совсем конспирологическое, для развития воображения: почему же Антония Падуанского католики попытались смешать с его на тысячу лет старшим тезкой именно в 1946 году? Случайно ли это произошло через три года после открытия Хофманном ЛСД, когда об этом событии стали много говорить, вполне могли вспомнить об исходном сырье, подзабытой спорынье (чья галлюциногенность к тому времени уже была прекрасно известна) и сделать вывод о том, что католики о галлюцинациях при «священном огне» всегда ЗНАЛИ?

Если же вы не любитель конспирологии, то могу только предложить более простой вариант: папа, склеротик и маразматик, проснулся с утра и спрашивает «Чё это там за шум?». Ему говорят: «Да народ празднует день какого-то св. Антония». Папа и говорит: «Ну раз народу так нравится, давайте его Учителем Церкви назначим». А в канцелярии Ватикана Антониев просто перепутали. Наверное, вам так покажется логичней;)

* Есть, правда, еще одна разница — куски «молодого» Антония №2 лучше сохранились, по крайней мере его язык:
«Святой Антоний славился своим красноречием и силой убеждения. Очевидно, поэтому благодарные христиане-потомки решили сохранить в веках его язык, челюсть и голосовые связки: все это сегодня можно увидеть в базилике Святого Антония в Падуе, на Пьяцца дель Санто. Каждая из трех бесценных реликвий хранится в своем ковчежце, щедро украшенном золотом и драгоценными каменьями, и если связки (или то, что за них выдается) выглядят как бесформенный комок какой-то засохшей коричневой массы, то язык святого сохранился на удивление хорошо для куска мяса, чей возраст превышает 700 лет».
from Кристиан Лоусон и Аннели Руфус «Странная Европа» (здесь)

** А диавол не затрудняется в способах изъявить свою злобу. Так и теперь ночью демоны производят такой гром, что, по-видимому, все то место пришло в колебание, и как бы разорив четыре стены Антониева жилища, вторгаются, преобразившись в зверей и пресмыкающихся. Все место мгновенно наполнилось призраками львов, медведей, леопардов, волов, змей, аспидов, скорпионов, волков. Каждый из этих призраков действует соответственно наружному своему виду. Лев, готовясь напасть, рыкает; вол хочет, по-видимому, бодать; змея не перестает извиваться: волк напрягает силы броситься. И все эти привидения производят страшный шум, обнаруживают лютую ярость. Антоний, поражаемый и уязвляемый ими, чувствует ужасную телесную боль, но тем паче, бодрствуя душою, лежит без трепета, и, хотя стонет от телесной боли, однако же, трезвясь умом и как бы посмеваясь, говорит: «ежели есть у вас сколько-нибудь силы, то достаточно было прети и одному из вас.
В следующую ночь зовет его некто свыше, говоря: «встань, Антоний, выйди и посмотри». Антоний выходит (ибо знал, кому должно повиноваться), и возведя взор, видит, что стоит кто-то высокий, безобразный и страшный, и касается главою облаков, и что восходят еще некие как бы окрыленные, и первый простирает к последним руки, и одним преграждает путь, другие же перелетают через него, и миновав его, безбедно уже возносятся вверх; на последних великан этот скрежещет зубами, о тех же, которые падают вниз, радуется. Вдруг Антонию говорить голос: «уразумей видимое». Тогда отверзся ум его и уразумел он, что это есть прехождение душ, что стоящий великан есть враг, завидующий верным, и он подпадших власти его удерживает и возбраняет им идти далее; но не может задержать непокорившихся ему, потому что они проходят выше его. Увидев это, и такое видение прияв как бы за напоминание себе, Антонии стал прилагать еще вящшее старание, чтобы ежедневно преуспевать в прежних подвигах. Объявлял же он о таких видениях неохотно. (житие преподобного отца нашего Антония №1)